因个人间
需要而发生许多少数人间特殊语言，所谓“行话”。行话是同行人中话，外行人因为没有这种经验，不会懂。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊语言。最普遍特殊语言发生在母亲和孩子之间。
“特殊语言”不过是亲密社群中所使用象征体系
部分，用声音来作象征那部分。在亲密社群中可用来作象征体系原料比较多。表情、动作，因为在面对面情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料。譬如：
可以和位熟人说：“真是那个！”同时眉毛皱，嘴角向下斜，面上皮肤紧，用手指在头发里插，头沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”，“失望”意思
。如果同样两个字用在另表情配合里，意义可以完全不同。
“特殊语言”常是特别有效，因为他可以摆脱字句固定意义。语言象是个社会定下筛子，如果们有种情意和这筛子格子不同也就漏不过去。想大家必然有过“无言胜似有言”经验。其实这个筛子虽则帮助人和人间解，而同时也使人和人间情意公式化，使每人，每刻实际情意都走点样。们永远在削足适履，使感觉敏锐人怨恨语言束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近表达，难怪他要呕尽心血。
于是在熟人中，们话也少，们“眉目传情”，们“指石相证”，们抛开比较间接象征原料，而求更直接会意。所以在乡土社会中，不但文字是多余，连语言都并不是传达情意唯象征体系。
决不是说们不必推行，在现代化过程中，们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化工具。要辨明是乡土社会中文盲，并非出于乡下人“愚”，而是由于乡土社会本质。而且愿意进步说，单从文字和语言角度去批判个社会中人和人解程度是不够，因为文字和语言，只是传情达意种工具，并非唯工具，而且这工具本身是有缺陷，能传情、能达意是有限。所以在提倡人，必须先考虑到文字和语言基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
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