五加行的第二个修法是发菩提心。皈依后,是趋入大乘还是趋入小乘,最主要就是看有没有生起利益众生的菩提心。阿底峡尊者讲:“大小乘以发心别。”
菩提心是我们成佛之因,如果没有菩提心,不管你的见解有多么高深,都不能成为大乘修行者,不会成佛。相反,如果有了菩提心的摄持,哪怕只念一个心咒的善根也会成为我们成佛的种子。
我接触过一些学佛人,显现上对大中观、大圆满很有信心,而对像皈依、发心这样的基础修法却不太重视,认为这些修法过于简单。其实证悟空性与修持菩提心是分不开的,如果相续中
三宝”的法义都不知道,很难说这样是真正的皈依。
一个人无论他看上去有多么高的见解、多么深的修行、多么玄妙的行为,如果对三宝没有坚定的信心,不具备随学三宝的誓愿,他就不能算是佛教徒。
1.在修持皈依前,应该端正自己的发心。
有人皈依只为自己今生安乐,将来得到人天福报,这是下士道发心;有人是为自己解脱轮回而皈依,这是中士道发心;有人是为所有众生的解脱与成佛而皈依,这是上士道发心。大家在修持皈依时一定要按照上士道的发心修持。
2.端正发心后,首先应该请一张皈依境的唐卡,由上师开光加持,悬挂在佛堂,开始仔细观想。皈依境中主体显现是莲花生大士,本体是自己的根本上师。你们自己有具德上师,就观想自己的上师;如果没有上师,可以将本体观想为法王如意宝。
为什么要将本体观想为自己的上师呢?这是因为虽然往昔有无数的佛陀出世为众生宣讲正法,但我们因为自己的业力深重,没有得到解脱,现在上师重新来到我们面前,亲自赐予我们传承与灌顶,为我们开示阻塞恶趣道、开启善趣道的妙法,引导我们趋入佛地,上师对我们的恩德很大,与我们的因缘更近。
另外上师是一切功德之源,如果我们断除狡诈之心,持之以恒虔诚地祈祷上师,今生便可获得殊胜功德,所以应该将本体观想为根本上师。
3.这样观想后,开始念诵皈依的偈颂。按照经书的要求应该念诵十万遍,但考虑到可能会出现漏念、错计等情况,要再念诵一万遍作为补遗,所以应该圆满念诵十一万遍。念诵时一定要专心,数量虽然重要,修持的质量更重要。
每一次念诵都应当在心中发愿皈依上师三宝。这样念诵十一万遍,自己在心里也应该发愿十一万遍。如果心中没有发愿,只是有口无心地念诵了十一万遍皈依的偈颂,不会有很好的效果。这样修持,直到在自己心中生起对上师三宝不退的信心,生起宁舍生命不舍三宝的决心。在没有生起这样的信心与决心前,应该精进修持。
二、发菩提心