实令人鼓舞。寺庙上下喜气洋洋，僧人们都很兴奋，甚至整个玉隆阔地区无论男女老幼都像过年
样欢喜，大家奔走相告：“
们又有自己
堪布
！”
很多藏族人虽不识字，却有着般世俗文化教育难以造就见地和胸襟。他们懂得尊重知识，尊重有学问之人，并且真心实意地欣赏赞叹别人成就。他们思想单纯，少欲知足，物质上只求温饱，却热爱精神修持，生最大愿望就是解脱，切众生都能解脱。凡是有利于众生解脱事都令他们雀跃欢喜。
解脱，即远离轮回烦恼痛苦，关键在于谨慎取舍因果。取舍、因果，并不抽象。们日常行住坐卧、言谈举动无不是因果，无不在取舍。只是们若无正知正见，取舍便往往颠倒过来，该取舍，该舍取，希求快乐却选择苦因，由此形成恶性循环，在痛苦中越陷越深。
所谓正知正见，是指能帮助们断痛苦烦恼知识、见地。依这种见地，们将调整自己对世界、人生态度和为人处世方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及切众生，到帮助、利乐切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。
在藏地，传播这种知识和见地靠是代代佛教学者和修行者。正是由于他们存在和努力，佛陀智慧传承才得以完好保存并不断弘扬。
藏族人，无论是在高原哪个角落居住、游牧，无论贫富贤愚，都能得到佛法滋养、加持。所以，藏地民众是真心敬重、拥护他们僧宝。本乡本土出堪布、格西，方百姓都会觉得脸上有光、荣幸备至。
这几年，时常考虑不再介入札熙寺运行、管理。过去，对恩重如山几位上师曾嘱托：有能力时定要帮助振兴札熙寺。想没有辜负上师们期望，十几年间，尽己所能地帮助恢复寺庙各项制度和传统，重建大经堂及附属建筑，并创建佛学院。虽然对札熙寺怀有深厚感情，无论现在还是将来都会如既往地帮助、支持它发展，但根据藏地传统做法，应该由本寺活佛和堪布对寺庙进行管理。
札熙寺在经过系列重建后，各方面逐步走上正轨，佛法讲修事业日益兴盛，是让寺庙自己活佛、住持、堪布、管家独立管理时候。
玉隆阔很多百姓知道想法后，哭着求：“请不要不管们寺庙！”不知该如何让他们明白：不是甩手不管，人活在世间要尽忠尽义。寺庙振兴是完成前人嘱托，而寺庙如何持续发展下去，对同辈、对后人，也应该有所交代。在重建札熙寺同时，所做另件事就是帮助那里活佛、堪布树立威信并积累管理经验。自觉身体、精力年
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