其他上师则鼓励他们
学生要鲜明地观想自己死亡景象，做为
种有系统止观法门：观想死亡时感受、痛苦、悲惨、无助、亲友忧伤，
悟自己生中已做或未做事情。
身体平躺在最后张床上，
口中呻吟着最后几句话，
心里想着最后往事回忆：
这场戏何时会发生在会身上呢？
但它就像闪电般，
突然来到你身上。
当你与世间俗物纠缠不已时候，
从来不会想到死亡会降临；
但它就像迅雷般，
们应该再冷静观想，死亡是真实，而且会毫无预警地降临。不要像西藏寓言中那只鸽子，整个晚上聒噪不休，忙着做窝，曙光来临时，甚至连眼睛都还没有阖过。诚如十二世纪大师惹巴格坚（DrakpaGyaltsen）所说：「人类辈子都在准备，准备，准备：只是对下辈子没做准备。」
认真看待生命
只有懂得生命是多
脆弱人，才知道生命有可贵。有次在英国参加项会议，与会者接受英国广播公司访问。同时，他们采访位濒死妇女，她过去从来没有想过，死亡竟然是如此真实，所以恐惧不已。现在她知道，她只想对在世人说句话：「认真看待生命和死亡。」
认真看待生命并不表示们要像古时候西藏人样，辈子住在喜马拉雅山里坐禅。在现代社会中，们必须工作谋生，但不可以受到朝九晚五生涯所缠缚，对于生命深层意义毫无认识。们使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺在现代生活享受中，关键在于单纯，不要以外界活动来过分伸展自己，而是要让们生活越来越简单。
这就是佛教戒律
轰得你头昏眼花。
有时，们需要清醒下，真诚地问自己：「如果今晚就去世，该怎办？」们不知道明天是否还会醒过来，或者会到那儿去。如果你呼出口气，却再也不能吸气，你就死，就那简单。就像西藏谚语所说：「明天或来世何者先到，们不会知道。」
有些著名西藏禅观大师，在晚上就寝时，会把杯子倒空，杯口朝下放在床边。他们从来不确定隔天是否会醒过来，还用得着杯子。他们甚至在晚上就把火熄掉，免得余烬在第二天还烧着。时时刻刻他们都想到可能立刻就会死。
在吉梅林巴闭关处附近有个池沼，很难走过去。有些弟子建议要替他建座桥，但他却回答说：「何必呢？谁晓得明天晚上是否还能够活着睡在这里？」
有些上师甚至以更严厉景象警惕们要认清生命脆弱，他们告诉们每个人要把自己观想成最后次放封死刑犯、在网子里挣扎鱼，或在屠宰场待宰禽兽。
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