相信
切众生平等不二。
中善是指
们进入修行核心
心态，它是由体悟心性所启发出来，从这种心态产生不执著态度，不受任何概念拘束，觉醒到切万事万物本质上是「空」、虚幻、如梦般。
后善是指们禅修结束时，回向切功德，并真诚发愿：「愿修行所获得切功德，回向给切众生皆得觉悟；愿它如同滴水，献给诸佛为利益切众生事业大海。」功德是从你修行中所产生出来力量和利益、安详和喜乐。你回向这种功德给众生长期、最终利益，愿他们觉悟。在比较立即层次上，你回向功德，祈求世界和平，祈求每个人都能完全免于匮乏和疾病，都能经验到整体幸福和永恒喜乐。然后，因为体悟到切是虚幻如梦，你也观照到，在最深刻意义上，正在回向功德你，你所回向功德对象，甚至回向功德这件事，其实都是性「空」虚幻。在中阴教法中说，这是结束禅修方式，可以确保你修行功德绝不浪费。
这三个神圣原则——善巧动机、让修行成功不执著态度和修行结束时回向——能够让你禅修具启发性而又有力。伟大西藏上师龙清巴(Longchenpa)赞叹它们是「真修行心、眼和生命力」。纽舒堪布说：「成就完全觉悟，有
这些就够，但少这些就不完全。」
正念修习
于有时候，会认为自己活在现代世界城市中，就像死后中阴身似颠沛流离，备受煎熬。根据些资料说，多达百分之十三美国人心理不正常，这个数字对于们生活方式说明些什
呢？
们被分割成许多不同部分，们不知道自己到底是谁，不知道应该认同或相信自己哪部分。这多矛盾声音、指挥和感觉争相控制们内心生活，让们觉得自己散置各处，没有人留在家里。
而禅坐，就是要把心带会家。
在佛陀教法里，认为有三件事情大大区分你禅坐，仅仅带来暂时放松、安详和喜悦，可以成为你觉悟以及别人觉悟重大原因。这三件事情，们称为「初善、中善、后善」。
初善来自于觉醒到们和切众生基本上都有佛性，为体悟佛性，们必须破除无明，最后则灭苦。因此，每次们在开始禅修之前，都要以这种觉醒为动机，以下列过去切诸佛祈祷文精神，发愿将们修行和生命，致力奉献于切众生觉悟：
以此修行力量和真理：
愿切众生都懂得快乐和快乐原因；
愿切众生都脱离痛苦和痛苦原因；
愿切众生都不离无痛苦神圣快乐；
愿切众生心常平静，没有太多执著和太多怨恨，
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