然而，对大多数人来说，业和烦恼使
们无法看清自己
本性及实相性质。
痛苦、悲伤、损失和无止境挫折，都有它真实而戏剧性目：唤醒们，促使（近乎强迫）们冲破轮回，从而释放被禁锢光芒。
每
个精神传统都强调，人身是殊胜，具有们不曾想过潜力。如果错过这生可以转化自己机会，很可能要经过非常长时间才能重获人身。想象有只盲龟，漫游在像宇宙这
大海洋深水里。水面上漂着支木环，在海浪间漂荡。这只龟每百年才会浮上水面次。佛教徒说，生为人身比那只盲龟浮上水面，又刚好把头穿过木环还要困难。又说，即使出生为人，那些有很大福气接触佛法人更是稀有难得；而真正把佛法牢记心中，表现在行动上人，更是寥寥无几。
认知门：
们如何认知这个世界，完全取决于「业景象」。上师们使用个传统例子来做说明：有六种生命在河岸边见面。对人来说，他把河流看成水，是可以洗涤和止渴；对鱼来说，河流是它家；天神把它看成是带来喜悦琼浆玉液；阿修罗把它看成是泪水；饿鬼把它看成是脓血；地狱道众生把它看成是熔化岩浆。同样是水，但认知方式却不同，甚至相反。
这种认知多样性告诉们，切业景象都是幻影；因为如果种东西可以有这多认知方式，那又有什东西有真实、本具实相呢？这个事实也告诉们，有些人可能把这个世界看成天堂，有些人却看成地狱。
佛法告诉们，景象基本上可以分为三种：普通生命有「不净、业景象」；禅修人会在禅坐中有「体验景象」，这是超越道路或媒介；而开悟者则有「清净景象」。开悟者或佛，把这个世界看成是当下圆满，种完全而绝对清净国土。因为他们已经净化
「业景象」因，他们对每样东西都直接看到它赤裸、本初神圣性。
们之所以把周遭每样东西看成这个样子，那是因为们生生世世都以同样方式重复强化对于内外实相经验，这就形成们错误假设，认为们所看到，具有客观上真实。事实上，当们继续修行，就可以学到如何直接对治已经僵化认知。们对于世界、物质，乃至切旧观念，都被净化和消溶，代之以全新「天堂般」景象和认知。如同布莱克(Blake)说：
如果认知门被净化，
切万物都将显现……本有，而无限。
永远不会忘记，在个亲密时刻里，敦珠仁波切倾身向，以柔和、沙哑而略为提高语调说：「你知道，们周遭切事物都会消失，就这样消失……不是吗？」
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