它们在中阴身
阶段主宰你。
当你开始治愈对自己真实身分失忆症以后，你最后将
解
执是
切痛苦根本原因。你终将明白它对自己和别人伤害有多大，你将体悟最神圣和最聪明事是爱惜别人，而非爱惜你自己。这种观念将治疗你心，治疗你脑，治疗你精神。
有点很重要，你必须牢牢记住：无原则并不是说原先有个自，然后佛教再来扫除它。相反，它意思是开始就没有自。体悟到这点，才能称为「无」。
三种智慧工具：
上师告诉们：发现无智慧自由，其方法是透过闻、思、修过程。它们开示们开始要反覆听闻修行教法。在们听闻教法时候，它会不断地提醒们本来就具有智慧本性。们就如同前面所述那个失去记忆力人，躺在医院病床上，而爱们和关心们人，在耳边呼叫们真名，拿着家人和老朋友照片给们看，尝试唤回们失去记忆。当们听闻教法时，某些段落和其中所蕴藏智慧，将逐渐引起们特殊回忆，们真性将开始点点滴滴地回忆起来，种非常熟悉深沉感觉将慢慢唤起。
听是种远比多数人所想象还要困难过程；真正像上师们所说方式去听，就要完全放下自己，放下满脑子所装切资讯、概念、想法和偏见。如果你真正听闻教法，那些构成们真正障碍、横梗在们和真性之间概念，就可以渐渐地被洗清。
在真正听闻教法方面，铃木禅师（Suzuki-roshi）话经常对产生启示作用。他说：「如果你心是空，就可以随时准备接受切；它是开放。在初学者心里，存在着许多可能性；但在专家心里，却只有很少可能性。」初学者心，是开放心，是空心，是准备接受心，如果们真正以初学者心来听，们就可以确实开始听到。因为如果们以宁静心来听，尽可能不受预存观念影响，教法真理就可能贯穿们，生死意义也可能变得越来越清晰。上师顶果钦哲仁波切说：「你听得越多，你听到就会越多；你听到越多，你解就会越深。」
然后，透过第二种智慧工具——思，就可以加深解。当们思维们所听到教法时，它就逐渐渗透们心流，充满们内心生活经验。当思维慢慢展开而且变得更丰富时，们将把知识上所解东西，从脑袋带入心里，那时候日常事务也就开始反映教法真理，并且越来越微妙而直接地肯定它。
智慧第三个工具是禅修。在听闻教法并加以思维之后，无明就要透过禅修过程把所得到智慧付诸行动，并直接运用在日常
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
