因此，去世
心境很重要。即使
们曾经造恶业，如果死亡时是处于善心境，将可改善们下
世；即使们曾经善用生命，如果死亡时心境慌乱痛苦，就会产生不好影响。这表示：死亡前最后念头和情绪，对于们立即未来，会产生极端强有力决定性影响。正如疯子心被幻想整个占住，幻想会再地回来；在死亡那刻，心是完全不设防，,bao露于当时主宰们任何念头。最后个念头或情绪，会被极端放大，淹没们整个认知。因此，上师们强调当们去世时，四周环境品质非常重要。对于亲友，们应该竭尽全力启发正面情绪和神圣感觉，如爱、慈悲和恭敬，尽量帮助他们「放下攀缘、欲望和执著」。
放下执著：
个人去世时最理想方式是放下内外切，在那个关键时刻，心没有什
欲望、攀缘和执著好牵挂。因此，在去世之前，必须尽力解脱们对切财物、朋友和亲人执著。们无法带走任何东西，所以可以事先计划把拥有切当作礼物送走，或捐赠
记得人们常来看上师蒋扬钦哲，只为
请求他在他们去世时给予引导。他在整个西藏，尤其是东部康省(Kham)，非常受人爱戴和尊敬，有人甚至旅行好几个月，只求见他面，在他们去世之前获得他次加持。所有上师都以下面这句话为忠告，那正是你在临终时所最需要：「放下执著和嗔恨。保持你清净心。把你心和佛心结合为。」
整个佛教对于临终那刻态度，可以归结成莲花生大士在《中阴闻教得度》中所说偈子：
现在临终中阴已降临在身上，将放弃切攀缘、欲望和执著，毫不散乱地进入教法清晰觉察中，
并把意识射入本觉虚空中；
当离开这个血肉和合躯体时，
将知道它是短暂幻影。
在死亡时候，有两件事情最重要：们在生中做哪些事，们在当时处于什心境。即使累积很多恶业，但如果在死时确能改变心境，还是可以决定性地影响们未来，并转化们业，因为死亡那刻是净化业力非常强有力时机。
死亡那刻
记住储藏在们凡夫心基础地切习气，随即都可以受任何影响而活跃起来；少许刺激就可以带出们本能、习惯性反应。在死亡那刻，尤其如此。GULU喇嘛如此说明：
在死亡时候，长久以来所熟悉态度通常都会先表达出来，并导引再生方向。同理，因为害怕自将不存在，所以人们就对自产生强烈执著。这种执著形成两世之间中阴身缘，对于身体喜爱，反过来变成建立中阴身原因。
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