没有多少人真正理会他，有些人称他「疯行者」，但很多喇嘛却对他评价相当高，要
们不可以轻视他。
祖父和家人，都很尊敬他，常常把他请进佛堂，供养他茶和饼。西藏有
个风俗，不可以空手去拜访人家，有天，在饮茶当中，他停下来说：「哦！很抱歉，几乎忘记
……这是送给你们礼物。」他拿出祖父刚
则，他就会替们修颇瓦法。然后，上师会采取进步预防措施，说明死后中阴经验性质，并强调它们全都是们自心投影，以信心激励们要在此刻认证这点：「哦！儿女，不管你看到什
，不管它有多恐怖，认证它是你自己投影，认证它是你自己心光芒、自然光。」最后，上师将教导们记住诸佛净土，生起恭敬心，祈祷往生佛土。上师将复诵教法三次，停留在本觉之中，把他加持导向临终弟子。
临终修习——
临终有三个主要修习：
·上策，安住在心性之中，或引发吾人修行心要。
·中策，修转换意识颇瓦法。
·下策，依赖祈祷、恭敬心、发愿力量，以及觉者加持。
诚如所说过，大圆满法无上修行者，已经在他们还活着时完全证悟心性。因此，当他们去世时，只需要继续安住在那个本觉状态中，因为他们已经证得诸佛智慧心。对他们来说，死亡是终极解脱时刻——证悟巅峰时刻，修行极致。《中阴闻教得度》只有短短句话提醒这种修行者；「哦！大师，现在地光明已经发出。认证它，安住在修习之中。」
那些已经完成大圆满法修行人，据说死时「就像新生婴儿」，对于死亡点牵挂都没有。他们不需要关心什时候或在什地方死亡，他们也不需要任何教法、开示或提醒。
「利根中等修行人」，死时「就像街上乞丐」。没有人注意他们，没有什事干扰他们。由于他们修行上稳定功夫，他们绝对不受四周环境影响。不管是在忙碌医院里，或是在慌乱吵杂家中，他们都可以死得同样自在。
将永远不会忘记在西藏所认识位老瑜伽行者。他就像德国童话故事中穿花衣服吹笛手，所有小孩都会跟着他到处走。不管他走到哪里，都会唱歌，吸引整个社区人围绕在四周，他就教他们修行和念诵观音菩萨六字大明咒：「嗡嘛呢叭咪吽」(OmMANiPADMeHUm)。他有个大咒轮，每当有人送东西给他时，他就把它缝在衣服里，最后当他走动时，看来就像大咒轮。也记得，他有只狗随着他到处走。他把那只狗当人看待，和狗吃同个钵里东西，狗睡在他旁边，把他当成最好朋友，甚至经常对他说话。
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