行中，启请
中心是阿弥陀佛，即无量光佛。阿弥陀佛信仰在中国、日本、西藏和喜马拉雅山都非常普遍。他是莲花部本初佛，而莲花部就是人类所属佛族；阿弥陀佛代表
们清净本性，象征欲望——人类最主要情绪转化。深入
点来说，阿弥陀佛是们无限、光明心性。人死后，在地光明发出那刻，心真性就会显现出来，但并不是们所有人都熟悉得可以认证它。佛陀教们如何启请光象征——阿弥陀佛，是多
善巧方便和慈悲啊！
这里并不适合说明传统颇瓦法修习细节，因为在任何情况下，都必须由具格上师指导方能修颇瓦法。如果没有适当指导，千万不要自己修。
在人死时候，骑在「气」上而需要个孔离开肉体意识，可以经由九孔之中任何孔离开。它所采取途径，完全决定
死者即将转生到哪道。如果它是由顶轮离开，他就会往生净土，在那儿可渐渐修到觉悟。
必须再强调次，只有在能够给予加持具格上师指导下，才能够修颇瓦法。要想修成颇瓦法，不需要太多知识或深度证悟，只需要恭敬心、慈悲心、专观想，和深深感觉阿弥陀佛示现。学生接受教法，然后修持，直到成就征象出现为止。这些征象包括头顶发痒、头痛、出现明澈液体，头顶周围有发胀或柔软感觉，或甚至头顶打开个小洞，传统上可以用根草插入小洞里，以测验或衡量修行成功程度。
最近有群定居在瑞士西藏老年在家人，接受位著名颇瓦法上师训练。他们孩子都是在瑞士长大，怀疑这个法门效力。但他们都非常惊讶地发现，他们父母在十天颇瓦法修行之后，改变很大，也出现上面所说某些成就征象。
有关颇瓦法对于身心影响，日本科学家元山博博士(Dr.HiroshiMotoyama)已经完成研究。他发现，在修颇瓦法时，神经系统、代谢系统和经络系统都会产生生理变化。其中项发现是：气在颇瓦法上师身上经络流动模式，很类似具有强大第六感能力人。他也从脑电图测量中发现，修颇瓦法时脑波，跟修其他禅定方法瑜伽行者大为不同。这些发现显示颇瓦法会刺激下视丘，并停止般意识活动，以便经验到深度禅定状态。
有时候，透过颇瓦法加持，般人也可以有强大视觉经验。他们会瞥见佛土安详和光，也会看到阿弥陀佛，这些都是类似濒死经验情形。同时，就像在濒死经验之中般，颇瓦法修习成功也可以在面对死亡时刻，产生信心和不畏惧。
在前章所说明基本颇瓦法修习，对于活人和对于死亡那刻，都具有同
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