顶果钦哲仁波切说:当
化。
如果安乐死合法化，会有什
事情发生呢？许多人担心，被视为末期
病人，特别是极端痛苦人，也许会选择死亡，即使是他们痛苦也许有办法处理，他们生命也许可以长些。另些人担心，老年人也许会觉得他们有死责任，因为选择死可以减轻家人压力，节省家人金钱。
许多为临终者工作人觉得，高水准临终关怀可以回答安乐死请求。当她被问到立法中安乐死问题时，罗斯医师回答：「
觉得，制定这种法律实在是件令人伤心事。认为，每个人应该运用自己判断，克服对死亡恐惧然后，们就能够尊重病人需要，倾听他们意见。」
人们对死亡恐惧是难以忍受，心神慌乱，这是毫无意义。佛法提供死亡不同态度，而且赋予它目。Guru喇嘛指出：你痛苦来自你业，无论如何，你都必须在这世或其他世承受业果，除非你能找出净化业力方法。因此，佛教认为这世你幸得人身，有能力以比较好方式来承担，你就应该去经验业报；这胜于轮回到无助到（如畜生）时再来承受，那时候痛苦可要大得多。
依据佛法，们必须尽切可能来帮助临终者处理他们面对衰竭、痛苦和恐惧，并提供爱支持，让生命结束变得有意义。伦敦圣克里斯多福临终关怀医院（St.ChristophersHospice）创办人桑德斯说：「在们病人中如果有人要求安乐死，那就表示们没有尽到责任。」她反驳安乐死合法化：们社会还不致于穷到不能提供时间、爱和金钱来帮助人们安然去世对于那些身陷恐惧和忧愁之苦，而们又可以解除其痛苦人们，们亏欠他们这切为
做到这点，们不需要杀他们……让自愿性（主动）安乐死合法化，将是种不种不负责任行动，它会妨碍们对于老弱、残障和临终者真正尊敬和责任。
其他疑问
在出生前或婴儿期去世人，他们神识会有什发展？父母亲能够给予什帮助？
顶果钦哲仁波切解释道：在出生前、出生时或婴儿期去世人，他们神识会再度经历各个中阴阶段，然后转世。为般死者所做功德法事，也可以替他们做，例如：金刚萨埵净化法门和持咒、点光明灯、骨灰净化等等。
在堕胎案例中，除这些修法外，如果父母亲觉得懊悔，他们可以发露忏悔，祈求宽恕，虔诚修持金刚萨埵净化法，这对他们有所帮助。父母亲也可以供灯、放生、帮助别人、赞助慈善或修行计划，把所有功德回向给婴儿神识安乐和未来觉悟。
z.sha者神识会发生什变化？
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