学徒仔盯着画面问了又问："这番鬼当真死在上川岛？台山对出的上川岛？”学徒仔大大地惊讶，继而深深地困惑：画中人竟死得这样近。生得那样远，死却这样近。是什么诱人远生近死？是神明？是大海水？有时他恍惚，相信神明即是大海，大海即是神明。
有一天，学徒仔跟随老师深入三巴堂的幽暗脏腑，毫无预兆地，被一幅《圣弥额尔大王杀
缸底的我）,高高兴兴地差人把画稿送去广州，又像旋风一样刮走了。
一月过半，又有冯喜的五箱行李送达。那之后，他神色发生根本改变。一天他突然问我：你想出去兜兜吗？我问：去何处兜兜？冯喜说：去将澳门大街小巷、风景名胜兜它一兜。我说：我不便外出乱走哩。冯喜笑说：哎！我完全考虑过，我俩做一并夜游神，夜出昼伏，避人耳目。我大叫：哎呀，那正是跛脚魔鬼和学生哥呀！
我俩一生一共四次夜游。迭亚高锁不住我俩。他的黑眼睛一过子时就阖上。塘泥浸没芦竹根，肥沃的梦浸没他的睫毛。鸣虫在草深处合唱，他在梦深处打鼾。我俩背着夜风翻过十六柱围墙，他梦见马来群岛的翠绿山冈。我俩憋着笑撞入夜的街巷，是魔鬼和学生哥投落人间的影子。
冯喜，我的导游，闭上眼也能在白蚁蛀道般的街巷畅行无阻。但他最熟的还要数花王堂区。他可以沿顺、逆、回、十字、栅栏五种路径背诵三巴堂前壁浮雕。他初到澳门时候年纪尚轻。那年一等一寰球大事是法兰西皇帝流放圣海伦纳岛。若干年后他在海皮遇见个醉鬼，石湾口音，自称刚从圣海伦纳岛还乡，为废帝钩过老鼠、做过花王，不知是真是假。
是晚秋季节。乞儿仔兴致勃勃游历了妈阁庙、嘉思栏修院、三巴堂等诸多名胜，终于在茨林围饿昏。“当其时，乞儿仔突然行运，”冯喜说，乞儿仔被一双手扯起，扶靠上霉迹斑斑墙脚，施以薄粥。那双手，在茨林围塘氨色水大环境之中，显得尤其阴白。
“是谁人的手？”
一个耶稣会士的手。不知何故，那人没有跟随船队返回长崎或转战果阿。后来，耶稣会士成了乞儿仔的洋画启蒙老师。
沉默寡言的老师以狭小陋室收容他飘零的肉身，以无垠色彩启导他光敏的灵魂。乞儿仔突然开展一种惊人生活，一种尚未定型生活，他深知质变已经降临：乞儿仔就此变化学徒仔。
“我能明白。”我说。
小屋之中，悬挂于西南方位的《圣方济升天》尤其令学徒仔人迷：客死异乡的番鬼，血色尽失的手，被攥紧的木十字，枯稿眼球上迟迟不愿熄灭的最后一抹生机；背景是大海水——简简单单的大海水，令天国或天空退却的大海水；五艘收了帆的多桅船随意泊着；一束光不是从上方，而是从远方进入。
