可是，苏昂提出疑问，如果这里是女性神灵的领地，为什么它唯一女性化的表现只是这些娃娃、衣服和化妆品？她想起吴哥窟的圣剑寺，它最大的看点就是石器“林伽”和“尤尼”——分别代表男性和女性的生殖器。同样是源自印度教的生殖崇拜，为什么生育女神的“领地”上却只有林伽而没有尤尼呢？
“这种问题你得去问鲍勃。”Alex遗憾地摊手。他个人的看法是：在泰国这样一个典型的男性主导的社会，男人因为害怕丧失性能力，甚至都不会在挂着女性内衣的晾衣绳下走过，当然更不会在光天化日之下崇拜一个女性生殖器了……
“男人也会来这里吗？”
“当然，男女都会来。”他解释，单身女性想要一个忠诚富有的丈夫，男性
他们三个并肩站在那里，盯着眼前不可思议的景象。
各种形状、大小、颜色的木刻和石刻阳具在正午的热带艳阳下骄傲地耸立着。没有丝毫尴尬，几乎泛滥成灾。
他们看着阳具。阳具看着他们。
苏昂从不知道，离她住所走路不超过五分钟的地方竟然隐藏着这样一个神社——就在瑞士酒店（Swissotel）的后面，除了那个不起眼的小神坛和四周的阳具雕塑，一眼看上去更像个小小公园。“公园”中央那棵高大的菩提树亭亭如盖，树干和树枝上绑着彩色丝带，还有许多像是供奉品的东西——娃娃、梳子、镜子、化妆品……甚至有一套晚装礼服被干洗店的袋子包裹好，整齐地挂在树枝上。
“我的老天啊！这是什么？阴茎神社？”艾伦兴奋地张大嘴，毫无顾忌地走来走去，不时摸一把身边的阳具雕塑。“快看，苏！这里还有个猪的生殖器！”她指着那头猪——确切地说，是一个猪的后半身的雕塑，浑圆的屁股和结实的后腿令它的生殖本领极具说服力。
“湿婆的林伽？”苏昂想起自己曾在那些印度寺庙里看到的林伽，也就是湿婆神的阴茎。硕大而粗壮的石雕阳具，或者只是圆形底座上一个椭圆的图案，它们是最简单也最古老的图腾，象征着湿婆创世的能力，是寺庙的核心和崇拜对象。它们用不带羞耻的骄傲向世人宣告：这就是生命，这就是我们的所来之径。
“应该说是湿婆的林伽的后代吧——总归都是从印度教来的。”Alex说，“但这个神社是专门供奉生育女神ThapThim的。”据说ThapThim的灵魂就住在那棵菩提树里，所以树上才会有那么多送给她的礼物。
苏昂心中一动。
“所以这些阳具也都是送给女神的礼物？”艾伦歪着脑袋，绿色眼眸里含着一丝顽皮的狐疑，“就像是……给她提供性方面的满足？”
“也许吧，也许还有象征意义——毕竟是主管生育的女神嘛。”
