有德行的人会舍财而修身,无德之人宁愿舍身也要取财。
在说完这句话之后,主题又回到了对于个人的约束上:身处高位、有权力的人不应当将敛财作为目的。
若是掌管国家大事的人都只集中于财富的聚敛,那么就会贻害无穷。
如此联系上下文,这道题似乎就有了答案——如果致力于讲述如何增加生产财富的方法、减少财富的损耗,那当然是只答了表面和皮毛。
可若
没有作为添头的算学题,也没有旬考中用来测试背诵程度的默写题,题目只有简单的三道。
经义题、策论题和试帖诗。
这完全是县试、乡试和府试的考法。
当助教师兄看题时,坐在他身后的宁颂也在读题——经义题是基础,按照正常习惯答就行。
反倒是策论题非常有意思。
惜。
不光是可惜他答应凌恒的事情没办成,也可惜自己没能与这有趣的私塾打一回交道。
讲座的插曲一晃而过,除了县学教谕之外,没有人知道这其中有学台大人的过问。
到了大雍历十一月中旬,几个私塾的夫子们出好了题,正式开了令人期待已久的联考。
“都给我打起精神来。”
题目问:生财有大道,生之者众,食之者寡,则财恒足矣。
这句话出自于《大学》,所谓“生财有大道”,讲的不是个人发财的办法,而是指一个国家的理财手段。
原文说,想要保持国家富足,首先要生产财富的人要多,消耗财富的少,这样才能保持盈余。
当然,原文中不止这一句话。
除了生产大于消耗之外,更重要的是说“德行”、“仁义”两个词在社会财富分配中的作用。
这一回监考,是郑夫子亲自来。
今日是一个休沐日,丙班与乙班都被放回去了,剩下的只有甲班加起来的怎么二十个人。
当然,也包括那位有志在明年参加考试的助教师兄。
试卷发下来,助教师兄“嚯”了一声。
倒不是由于题量大或者题目难,而是这一回联考的出题,竟然显得很规范。