俞上泉：“没有人可以让我成为密教人，除非我自己。我不求法，何需灌顶？”
牧今晚行：“哈哈，你是看不上我么？觉得我没有资格当你的师父么？”大笑过后，见俞上泉并不搭理，挑起大拇指
俞上泉盯住他眼：“上人……”
牧今晚行怒目转为笑意：“我不做戏逗乐了，您看了不可思议疏？”
至三十一品，《大日经》经文完结。之后还附录五品，《大日经》传到大唐的第二代，有位名为不可思议的阿阇黎，觉得《大日经》篇幅长、内容重复，根据第一代口述，落笔合并为五品，不是简单剪裁，为概括要说新语，有《大日经》里没有的内容。
密教传统，《大日经》第一品讲义理，口言可明，称为口疏。二品至三十一品，以作法揭示义理的奥妙，名为奥疏。附录五品，以那位阿阇黎的名字命名，称为不可思议疏，肯定他的个人出新。
不可思议疏第五品真言事业品言：当自己是可以在任何时间地点显现、以种种巧妙方式救众生的观音菩萨吧！你读诵佛经，众生便会得救。你默诵佛经，会招来天神听法。
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素乃要休息七日。高野山大阿阇黎牧今晚行来杭，为在杭州机场给半典雄三做安魂法事，那是他在大地上的最后停留处。俞上泉、前多外骨、西园寺春忘、飕团兄喜参加，仪式后，牧今晚行邀俞上泉做客。
西湖边北山路一栋日军征收后转售给日本商人的别墅，是牧今晚行暂居所。“高野山上，半典雄三的流氓气褪去大半，见到您时，剩得不多了吧？”
俞上泉笑起：“还是浓重。上飞机前向我辞行，却是全没了。”
保持你是观音菩萨的自我认定，去工作、待人、饮食、睡眠。作为一个习惯于伤人伤己的人类，你不能再把自己往恶劣里想，想了，你必恶劣。深思，醒来！当你是观音菩萨吧。
清洁自己的心，外在的洗澡不重要。如果你做不到，那你就一遍遍地洗澡吧，利用洗身体，想象你的心得到清净。
一切密教作法，如同洗澡，从外在的形式入手，达到心的清净。外在的形式没有意义，但为度化悟性不佳的众生，有保留价值。
牧今晚行：“俞先生，您明白了密法，只欠一个灌顶仪式，便是正式的密教人了。我愿意为您效劳。”
印度国王的加冕仪式，以海水滴头顶，表示承接了祖先土地。密教模仿，以香水滴头、师父摸顶，表示求法者得到诸佛菩萨的法脉。
牧今晚行：“预示着转生后，他当生在个文化人家。”
俞上泉垂眼：“该如此。”
牧今晚行：“听闻您教他《大日经》？您不是密教人，您可真自信。”
俞上泉：“天神也会听我讲法，何况半典雄三？”
牧今晚行瞪眼：“反了反了！”
