修士离开
，院长从墙内保险箱中取出那份“逃离地球计划”，见约书亚回来，递给他。
“先看看摘要。”院长告诉修士，“看看组织名单，读
读程序大纲。你需要把整个计划都细细研究清楚，不过可以回头再研究。”
约书亚正读着，发报机大声鸣叫。“尊敬
杰斯罗·泽奇神父。”机器人话务员沉
死在十字架上。他们说什
魔鬼被贬下界，是因其拒绝崇拜圣言。这蠢货真是点儿幽默感都没有！雅各上帝啊，该隐上帝啊！他们为什又要这干呢？”
“原谅
，已经口不择言。”他叹息着，不像是在对约书亚说话，倒像是对着书房角莱博维茨木雕嘟囔。他不再怒气冲冲地踱来踱去，而是站在那里，抬头看看木雕脸。雕像很古老，非常非常古老。修道院些早期领袖将它丢弃在地下室，任它在弥漫尘土中、幽暗光线里渐渐干裂，那抹浅笑逐渐被更深讥笑代替，雕像脸仿佛也多皱纹。因为这抹笑容，泽奇将它拯救出来，免于湮没。
“你看见昨晚食堂里那个老乞丐吗？”他忽然蹦出这个问题，眼睛还是好奇地盯着雕像嘴角那抹微笑。
“没注意，院长。怎回事？”
“不用在意，猜那只是想象。”他用手指触摸着木雕圣人脚下柴堆。们所有人，也正站在柴堆上啊！他想，那长年累月作恶所积下厚厚柴堆，其中也有罪恶，还有亚当、希律王、犹大、汉尼根。国家这虚幻巨像，每当达到巅峰，总要给自己描绘上神性纱幔，最终还是被上苍之怒击垮。为什呢？们总是尽力大声喊——国家也应服从上帝，如同人服从上帝样。恺撒是上帝警察，却不是他后继人，也非他接班人。不管对什年代、什民族人来说，都有——“提升种族、国家概念，或任何形式z.府、任何权力机构概念……将这些概念提升到远远高出其基本价值，将其奉入神堂，顶礼膜拜。扭曲上帝创造秩序，滥用世界运行规律……”这些话出自何处？他想应该是庇护十世，但并不确定——那可是十八个世纪以前语录。然而当恺撒找到毁灭世界方法时，他可不就是被送入神堂吗？可不就是被顶礼膜拜吗？这些人欢呼雀跃：“除恺撒，们别无君主。”同样是这帮,bao民，面对耶稣——上帝化身时，他们嘲笑他，冲他吐口水。也正是这些,bao民，杀害莱博维茨。
“恺撒神性又现世。”
“大人？”
“别在意。修士们都到庭院集合吗？”
“路过时半数人都到。再去看看？”
“去吧，看完再回来，加入他们前还有话要跟你说。”
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