那叫做叶相
僧人被易天行
阵数落，脸上青红不定，强颜辩道：“施主执着于服色样式，才是真着相。”
易天行鼻子里轻轻哼
声道：“敢请教，四分律第四十里那句是如何说？”不待叶相僧人回答，清声说道：“佛弟子舍利弗入白衣舍，深恐风吹袈裟，脱肩落地，在下在家中捧诵经书，书中此段注解白衣舍用俗人家，直深以为然。今日见着高僧，才知道原来这白衣舍却是大庙间，佩
便门，何处不是度世地？”
归元寺，寺名取自愣伽经。易天行恼他无理，回他这句话，首句用寺名归元二字暗含“归元性不二，方便有多门”中方便典，而第二句却是禅宗上段史话，当日禅宗始祖达摩以《楞伽经》授慧可曰：“
观汉土，唯有此经，仁者依行，自得度世”。这句话便是暗刺僧人无理，既然寺名点明要大开方便之门，依愣伽经度人度世，又何必拒人于门外？
僧人略凝神，便悟这句意思，似是没有想到这位年轻人对佛经也有如此解，面上露出丝诧异来，旋即微微笑重新行礼道：“施主原来是法门中人，贫僧冒失。”
易天行亦重新合什。
“不过……”那僧人又笑道：“《景德传灯录》用是宋代道原编纂，其叙述真伪佛家众德至今仍是各执词，愣伽经是否由祖由西携来，还是二话。”
易天行心知这僧人是和自己较上劲来，心底里暗自嗤笑阵，道这等和尚争强好胜，哪里能体悟禅心？较自己层次都远远不如，又如何能是自己寻找高人，心里想着，嘴上却也不慢，问道：“师父这身袈裟倒也素净。”
那僧人低眉静道：“外物多扰心，应持素净观。”
易天行平生最瞧不起装腔作势之徒，读高中时身周无人与己能共参二，此时难得见着佛门中人，本以为是檀口慧心真正智慧人，不料仍是如此做作，不由更瞧不起这厮，打鼻子里哼声道：“袈裟为五衣七衣大衣三等，便是所谓安陀会、郁多罗僧、僧伽黎，你这袈裟模样像沙滩衣，又算哪等？而毗尼母经第八又说：‘诸比丘衣色尽褪，佛听用十种色染：者泥，二者陀婆树皮，三者婆陀树皮，四者非草……’”他越说眼睛中鄙意愈浓，语速愈快，而那僧人愈是惊愕。
“‘……又有三坏色、五坏色之谓，青黑相混，取之不正色，名为坏色。’你这身素白，又算哪种坏色？不合式不合色，空执着于皮相之美，忘却律法，糊涂。”易天行毫不给这僧人留脸面，连串话吐出来，此时声音渐大，引得干在归元寺后园静修僧人出来。
那些人僧人见着个学生模样人正和寺中颇富才名叶相师兄争执，似乎还略占上风，不由齐诧。
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