缕缕魂丝宛如条条小蛇，灵动地在不时喷涌而出
地火毒炎间穿行，最终在相府中汇聚，归入纪若尘几近透明身躯之中。他以神识观瞧己身，见胸中文王山河鼎正自缓缓旋动，根根魂丝自鼎口投入，与鼎中幽幽蓝焰融为体。每根魂丝上或多或少地载
些别东西，比如阴气之魄，比如地火精华，又如毒炎火种，这些星星点点精华地魄都为鼎中熐炎所融，最终化为纪若尘身躯部分。
鼎身上镌刻上古大篆不时亮起，明灭不定，每亮次，便会射出数道魂丝，向远方游去。每个大篆代表意义各不相同，这些魂丝便也有不同。不同赋性魂丝载回精魄便是不样。比如熐炎其性至阴至寒，所化魂丝载回只能是阴气之属，绝不可能是地火毒炎。魂丝自带点灵性，足够趋利避害，绕开属性相克气脉或者陷阱。
勉强说来，纪若尘修也是丹道。只是他修这颗丹与众不同，是以文王山河鼎为基，鼎中熐炎永燃不灭，熐炎外又结成颗玲珑心，以此为法力运使凭依。寻常修道人吸日月精华，采天地灵气，温养金丹，以求天道。
纪若尘此时则管它是精华灵气还是阴火地煞，统统扔进鼎中炼，快则七日，慢则三十六日抑或是七十二日，入鼎之气皆会去芜存精，化成他本元点灵力。
这点灵力，即是道家所载修道人最本原点精华，是切道法之基，典藏中或称玉液，或称天浆，说得都是这个。这元力妙用无穷。可脱胎换骨、可易筋洗髓、可内养金丹、可外放伤敌，总而言之，几乎没什
是它做不。修道之途三千，之所以有高下之别，即在于多数道法修炼出皆是元力所化之物，比如说五行真元等等。而最高妙法门皆是直接修炼元力本身，如三清真诀修入上清境界后，颗金丹所生真元，便至少有半是这等本原元力。
此次进入人间界后，纪若尘虽无实体，但实际上已是长生，若能安心修炼个千八百年，以元力无所不能特性，则必可修得内外圆满，无有缺漏，既有金刚不坏之躯，又有地裂天崩道法。而寻常修道门派修至极处，或是道法强，本体弱；或是金丹灵性足，丹力弱，总会有这样那样缺陷，这即是不修元力坏处。
然正如两银子不能花上两次，元力再好，却也有限，纪若尘只能将其用在最急需地方。在修至极处之前，和其他修士相比，纪若尘却是没什优势。
前有苍野十载之根基，后与贪狼生死相搏，纪若尘此时心志已坚凝如，再也不可能动摇。修道人飞升最大劫心魔已不是问题。此时在纪若尘面前，大道即为坦途，时机至，便可飞冲天。
纪若尘修行法门源于苍野，核心处即是巧取豪
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