不过，凡事有个过程，第
篇就足够自己声名而起，奠定
在这世界士林界
地位，这如美酒样，越是沉淀越见香醇，所以这第二篇，不必
而不精，反而误大道，折根基，所以仁礼之说中，不论天地人，只道个“善之所向，人生无悔”。
“天地之气，集散无常、流转百域，然持人道居其间，俯仰之间，天地苍茫，人事转眼已为陈迹，不能不以之兴其敬畏，然死生虽可言大，功业虽有沉浮，持道而行，终其九死其犹未悔，尚不足让君子畏也！”——这句话实是得“无悔”，就得人道之最高之意。
意思就是，世界之大，万物之多，社会之宏大，人就如渺小尘土，那
们推行善道正道，肯定会遇到困难，又怎
样来对待这个问题呢？
回答，也就是无论遇到什，无论功业有没有成，都是九死而不悔，这就是人道积极上进最大原动力，也是所谓浩然正气本质，至大至刚，充满宇宙，等于开出儒家真正修炼上入手道路。
就是因为点出这条，才可以称得上是推演到儒家本意上颠峰，论纯粹，已是儒家之至道，但是还没有继往开来，如果仅仅局限于这个，就只是继儒家真道统。
所以，书成之日，下子只获得千份功德，顿时就使玉如意达到千五百份功德数目，打开第八颗星辰，已经有余，而且，随着影响扩大，还可以不断增加功德，折算下来，竟然高达主位面天十份功德，超过目前所有功德数！
而且，方信查看过，书成，自己家阴德数，数目庞大到连方信自己也咋舌地步，如果没有什大折损话，这世界李家，至少七代之内，不用担心气数上问题。
不过，要想开道，还必须先补全儒家道统，下篇，方信已经想好，就是“入华夏者华夏，出华夏者四夷，然者，教者仁也，化者礼也，教而不化，失礼而罪，化而不教，失仁而虐”！
这就是对待外族和百姓，特别是对待外族态度，在地球上，原本儒家，是教而不化，特别是唐朝李世民政策，导致技术和学问向异族传播，又没有纳入统秩序中，结果反而是武装异族，导致他们迅速强盛，并且确定以后胡人入鼎中原根基。
因此，入华夏者华夏，出华夏者四夷，自然是对，也最大程度具备覆盖切种族和国家器量，但是，“教”是必须，更必须“化”，教而不化，就要成为大罪孽，而化而不教，又显太过,bao虐，这就解决儒家文化对外扩张问题，也从理论上解决封建国家对外族问题——这个不单是继承，而在正本清源基础上，继往开来，解决儒家生命力问题——这就更是千秋功德！
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