第五本书，《君子学六艺，重而在理，理之要，在于数》，方信取出来，如果说前面四本书，是人和社会
学问和道路，那这本，就是怎
样达到理想社会手段
。
如果用修行上术语说，前面四本，全部是讲究道行，而这本，却是法术神通根源。
方信有些紧张，回想着当日觉悟。
封建社会，专门读儒学士子，坚决反对商业化，是不是因为商人流动性强，专业性强，导致他们无法管理呢？
无法管理，就索性废除，不能废除，也必须贬低，社会精英阶层，不会算术，或者说不擅长算术，那自然对商业就仇视和打击——因为人家不会管理，你就算说给他听
十份功德，而空间中，还余
千四百份功德，方信略叹，现在功德是前所未有多，但是也只有这次机会罢，想推演门学说直到颠峰，是千古难遇事情。
稍静片刻，让自己适应这个过程。
又取出第三本书，同样是正是《兵者，礼之用也》，方信同样只读着总纲：“与内，先教后化，与外，先化后教，此是大政之要，而教化之用，不可不言兵也，是兵为教化开路，人道之要，岂不言兵者？安可小仁而失大仁，小礼而失大礼乎？”
说完，同样是翻出最后页，却是补上最后个字，这字同样才填上去，玉如意震，空间之中功德,bao涨，却是二千功德，现在是三千四百份功德。
第四本《利者，仁之大也》，方信同样高声读着：“小人固言利，君子固言德，然天下之大，君子几何，小人几何，何为多也，是故欲行大仁者，小在君子之德，大在万民之利也，何也，万民者小人，得其利而天下安，此是大仁之极，国有大利施于民，又何问天数乎？如此，修身，齐家，治国，平天下，都在其中矣！”
这句话，顿时扫清儒家重德不重利最大障碍，为切利益扫清道路，可以适应资本时代，甚至任何时代生存发展，这内外之别，利德之辩，果然是至论，更直接为儒家打通超越封建时代束缚，所以，当方信写上这句话时，片功德，简直是雷霆贯入，房间中顿时要升起个太阳。
方信反应也是极快，连忙说着：“开！”
顿时，玉如意中，功德圣光，洪流样直穿入第十颗行星，只是瞬间，第十颗行星，也自打开。
方信体会着第十颗行星力量，它属性却是灾难，这同样是种随机运气控制，唯和上次相反，等消耗掉五千二百八十份功德，自然圣光消去，方信凝视而看，发觉玉如意中，竟然还有千五百份功德。
也就是说，这《利者，仁之大也》，足有五千份功德还有余，现在玉如意空间，已经扩大到万五百四十份功德。
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