走出厅堂后，赵无恤婉拒
魏驹邀请他再次同行，去魏氏府上燕飨
建议。
“世兄好意，无恤心领，但无恤还要去南市逛逛。”
“南市？”魏驹看向赵无恤眼神，顿时微变，他不由得怀疑起方才自己对此人评价，是不是过高。
个无法控制自己欲望人，再怎
出色，终究是成不大气候。
“原来如此，那就告辞，赵子第次来新绛，去南市耍耍，也是人之常情……”
魏驹重新将无恤打量通，对他观感降级，从“吾之大敌”降成“小心即可”。
》，成为晋国后世刑法模板。
其次，是“被庐之法”。
晋文公重耳回国后，于文公四年，作《被庐之法》。当时晋楚争霸，势在必战，晋文公在被庐检阅军队，制定此法，内容符合礼要求，被列国称赞。
还有著名“赵宣子之法”。
在赵盾执政时，于阅兵仪式“夷之搜”上颁布，十年前赵鞅在民间收集铁，铸造刑鼎，上面就篆刻着《赵宣子之法》，是晋国第部公之于众成文法。
赵无恤感觉到魏驹态度变化，他看着魏驹等人远去身影，摸摸无须下巴，这话不太对味啊？发生什事？
而张孟谈也在旁，听以后，脸色也微微变动，眼中不掩失望。不等赵无恤邀请，他就垂拜告辞而去，不缓不慢地上自己马车，竟是显得有些疏离，和之前“亲而不附”判若两人。
赵无恤更是疑惑不解，自己究竟说错做错什？
……
它同时也是赵氏家法，此鼎目前还放在下宫之中，向全体国人公开。虽然些古板君子，如孔丘，诟病说赵盾执政时“君不君臣不臣”，所以宣子之法是乱法。但在赵无恤看来，比起重俗礼和套空话《被庐之法》，要先进许多，当然，很多方面还有待改进。
最后，是“范武子之法”，创建者为士会（范会），范氏始祖，在以上几项法度中最为成熟和全面。直至到晋悼公时期，仍然要右行辛学习范武子之法，以为国用，这也是晋国目前通用法度。
恍然之间，又是阵钟鸣，到下课时间。众子弟起身，如吕行、乐符离等，就直接转身走。因为邓飛只是代为授课幕僚，并非正式师、傅，地位不如在场诸子。
邓飛在案后静静地收拾竹卷，脸色不变，似乎早已习惯这种待遇。只有无恤和张孟谈俩人，才恭敬地向他行学生之礼，又让他心中略为宽慰。
赵无恤觉得此人还是有些学问，决定下次前来泮宫，要再带上束修，补上份拜师之礼。
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