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第1215章 时也,命也(1 / 5)

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法家虽然能用来制定国家准绳,但以术、势驭国,很难让人产生向心力,旦国家张力衰减,就是场分崩离析。墨家更是个主张求同存异,对扩张兼并毫无兴趣学派,他们认为夷人有夷人活法,戎人有戎人活法,不必强求,保持诸夏内部大同即可。

唯独儒家,信奉着“用夏变夷”价值取向。夷夏之别,最初主要是血缘自然区分,非族类,其心必异,夏人周人和殷人、夷人,泾渭分明。为弥合这种族群天然割裂,周公制礼

孔子宅邸位于叶县城北近郊,依山傍水,赵无恤车驾行驶刻就到,在城门边上时,他遇到来迎接颜回。

“颜回见过伯主。”

赵无恤将他扶起来,笑道:“二十年未见,子渊倒是成南方大儒,在宛叶地传播中原声教,寡人在邺,也是闻名遐迩。”

在这个历史线上,本该早死颜回还在,他重病,还是赵无恤授意子贡,让请赵国灵鹊医者来医治好。可以说,颜回欠赵无恤条命,也正是因为这位爱徒未死,子路也没有惨死在卫国,孔子才能比历史上多活几年吧……

颜回虽然颔下留长须,但性格和态度却没什不同,依然穿着看上去有些寒颤粗布衣裳,嘴角带着温和笑,不以物喜,不以己悲,对赵无恤也恭敬谦逊却不卑微,与昨日那些卑躬屈膝,跪在赵无恤面前求官“君子儒”们很不样。

故而赵无恤对颜回态度,也自然与对有若等人不同,毕竟在南方十多年里,颜回跑遍荆楚,边造访名山大川收徒立说,边收集那些王子朝南奔时,在楚国流散周室典籍,汇总之后带回叶县,与孔子起将其整编。不知不觉间,竟将殊缺不全《诗》、《书》补充不少,接着又开始订正诗乐,使《雅》、《颂》都恢复原有曲调。

这些在叶地学术成果,被子张带到临漳学宫,靠这些东西,儒家旗帜才能跻身学宫,与名法分庭抗礼。

赵无恤默许学宫内儒生存在,不仅是要给子贡、冉求等出身孔门弟子重臣个面子。在他看来,儒家虽然好古非今,喜欢做道德文章而少实用,但也有不少用处。

修订礼乐,主持仪式,没有人比他们更在行个国家不仅需要内在刚硬,也需要外在遮羞礼袍,儒家,就是这袍子。秦始皇焚毁诗书,但身边却直留着群博士。后世刘邦起兵时极其鄙夷儒生,还在他们儒冠里撒尿侮辱,但建立国家后,也不得不起用些博士,来为大汉朝装点门面,省得被人嘲笑是不知礼仪,没底蕴,bao发户。

最重要是,这个学派有许许多多缺点,但在点上,是其他学派无法取代,那就是在“以夏变夷”上执着。

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