活。妻子5年前因肺炎去世，剩下
两个女儿已经嫁人。村里给他
点点薪金和食物以作为他牧羊报酬。
失去儿子以后，他彻底变成个难以接触老人，62岁时死
。帮他放羊男孩在冬天个早晨发现他躺在牧舍地上尸体——是冻死。相当于第代波达·克力犬孙子两只狗在他尸体两旁以绝望眼神"咕咕"抽着鼻子。羊们什
也不知道，兀自吃着圈里铺草。羊们牙齿磨擦"嗑嗑"声如响板合奏回荡在静静牧舍。
十二瀑镇历史仍在继续，但那个阿伊努小伙子历史至此为止。
起身去厕所小便，泄出相当于两罐啤酒尿液。返回座位，她已醒来，正茫然望着窗外风景。窗外是舒展水田，时而也可见到圆筒形粮仓。河渐渐靠近，又远离开去。边吸烟边看风景，看她眼望风景侧脸，看好会。她句话也没说。吸完烟，又回到书本。铁桥影在书上闪闪地跳跃。
后来成为牧羊老人那个薄幸阿伊努小伙子故事结束后，下面历史就相当枯燥。年羊因胀肚死10只，水稻因霜害时受挫——除此之外，村子继续顺利发展，到大正时期①升格为镇。镇富裕后，设施越发完备。建小学，有镇公所，邮局代办所也有。北海道拓荒时代基本结束。
①1912～1926年。
耕地再无法扩大之后，小户农民子弟也有离开镇子去满洲和桦大谋求发展。1937年项下有关于羊博士记载：该氏作为农林省技官在朝鲜及满洲反复钻研32岁时因故退休，在十二瀑镇北边山上盆地开办绵羊牧场。关于羊博士记载前后只有这几行。作为乡土史专家著者也似乎对进入昭和时期后镇史不感兴趣，记述断断续续，例行公事般。文笔也失去鲜润，远不如讲叙阿伊努小伙子之时。
跳过1938年至1965年这27年时间，阅读"现在镇"项下内容。书中"现在"指1970年，不是真正现在。真正现在是1978年10月。不过，既然写个镇通史，那确实有必要最后端出"现在"来。因为即使那现在即将失去现在性，任何人也否定不现在乃是现在事实。而现在旦不成其为现在，历史也就不再是历史。
根据《十二瀑镇历史》，1969年4月当时镇人口为15000人，较10年前减少6000人。减少部分几乎都是弃农者。经济起飞时期产业结构发生变化，加之北海道农业有其寒冷地带特殊性，造成异常惊人弃农率。
那，他们离弃后农田做什用呢？变成林地。曾祖父们流着血汗砍树开拓土地，又由子孙们栽上树木。事情也真是不可思议。
这样，现在
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