有
这件工具，他才能超越众多
前辈，成为理学圣贤。
有这件工具，他才能成就辉煌武功，为后人敬仰。
有这件工具，他哲学方为万人信服，远流海外，千古不朽。
而后世名臣徐阶、张居正也正是借助这件工具，建立不世功勋，名留千古。
这件工具名字叫做“知行合
”。
大人突然发难，杀掉其中几个人，而这几个人都是曾经受过朝廷招安，这种老痞子，王守仁是不感兴趣。（这条如果推广使用，张献忠早就没命）。
杀鸡给猴看，这招用出来，就没什
人敢动，于是假投降就变成真投降。
就这样，烦朝廷十几年，屡招不安，屡打不平江西土匪被彻底扫平，王守仁先生在几个月时间里，连打带拉，连蒙代骗，终于解决问题。
江西剿匪记在明代历史上并不起眼，但对于王守仁而言，却有着非同般意义。
要知道大凡历史上干哲学这行，般都满足两个条件，第智商要过剩，弱智白痴是禁止入内（大智若愚者除外），第二必须是吃饱没事干（饭都吃不饱还搞啥哲学）。
关于知和行关系，是个中国哲学史上根本问题，这个麻烦从诸子百家开始，直到后来孙中山，历时几千年，骂无数次，吵无数次，始终无法解决。
也不能解决，但可以解释。
其实这个问题说穿，就是个理论和实践问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易，实践是很难，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。
比如朱圣人（朱熹）就主张知难行易，这也好理解，按照他那个格法，悟道是很难，
哲学有这高门槛，是因为它是世间切科学基础，如果你够厉害，理论上是什学科都可以搞得定。比如钱学森先生曾经反复说，他之所以能够搞导弹卫星，不断出科研成果，是他长年累月学习马列主义结果。
别人不敢说，至少王守仁先生是符合这两个条件，他已经成为个哲学家，而这帮赣南土匪们正好为他提供另个机会——突破机会。
因为随着时间流逝，王守仁终于发现光懂得哲学是不够，整天谈论“心学”并没有什效果，“心学”并不能打跑土匪，他隐约地感觉到，要想理论联系实际，成功立业处事，还需要另样神秘工具。
经历荒山野岭荒凉，无人问津落寞、曾经悟道喜悦后，王守仁又次来到关口，在江西两年，由于遍地土匪，他只能四处出差专职剿匪，没有时间去研究他哲学。
上天没有亏待王守仁，正是在这金戈铁马、烽火连天两年中，王守仁逐渐找到这样工具，并且熟练地掌握它。
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