但是国威章令，绝不是仓促能就事宜。你们群情恳切，让我措手不及，但也不可仓促成礼，怠慢天命，因是各自归去，筹措盛典，敬受天命。
这一日礼成之后，梁王虽然还没有正式登基，但也已经可以摒弃旧号，诏称皇帝。退殿之后，正式换上了帝王衮冕，同时退回梁王府，等待群臣筹措布置登基大典。
半个月下来，沈哲子感受最深刻还不是君权初掌的威严与喜悦，而是深深的疲惫。在他看来，这一整套繁琐礼节与其说是在彰显天命与尊位的庄重，不如说是朝野上下联合出手，给他这个新晋皇帝的一次下马威。
但从另一个侧面讲，这又何尝不是他对于大势所趋的绝对掌控，凭他目下声势，当然也可以越过这一繁琐流程而直接称帝建制，但典礼之所以有意义，在于这是一个政治形式上的契约，新梁政权是建立在民心大义所趋的基础上，绝非仅仅只是恃武而强的霸夺。
这种辞让礼节，虽然政治原因各有不同，但都存在一个相同的意图
殿正中御床正摆设着标志受命于天的传国玺。随着梁王入殿，群臣同样鱼贯而入。
此前三辞之礼被热情高涨的民众打乱计划，五让之礼却仍需要继续进行。梁王登殿之后，停在御床丈外之地，面北拜天，之后回望群臣，推让于北，请群臣再择北面贤良之选登位执国，群臣自然叩辞。
这第一次的登殿，不过是小示主权，之后梁王退出含元殿而暂居侧殿之中，而在衣饰上则换了代表君王的玄黑蔽膝并紫金绶带。
之后一夜无话，到了第二天，不再是群臣礼请，而是由中枢挑选国之贤长耆老，以崔悦、卢谌等人望崇高的老臣继续入殿劝进，恭请登基。
于是这一天，梁王继续登殿，望座而止，继续向南推让尊位，请群臣择于南面贤良执掌国事，这一日则是吴楚籍贯群臣辞让不受。
再次退殿之后，梁王所居寝殿悬名“明德殿”，而梁王衣饰又作改变，素带朱裹。
第三天，朝臣两千石以上者继续劝进，重复昨日流程，东面让贤。第四天则是四方州县方伯官长继续劝进，西面让贤。
一直到了第五天，不独群臣入叩，包括野中贤良，六夷酋长或使者，合共三千之数继续聚于含元殿外再次劝进。
这一次，梁王居中而让，继续不为群臣所允。彼此倔强在这五让之后，终于表达得淋漓尽致，梁王几次让贤都被无情拒绝，也终于在这一天午时正刻，满是委屈的坐上了那个御床尊位。
但这还不算是正式的登基为帝，只代表着梁王初受天命，得以号令群臣。御床小坐片刻之后，指示近臣诏告群臣，你们这些人实在是太欺负我了，偏要强人所难、推我上位，偏偏我又是一个仁德谦厚的人，不愿意违逆众愿，也只能勉强受之。
