这篇文章用
典故还是不够多，大部分不是出自《论语》就是《诗经》，只添
谢助教讲《大学衍义》时提到《尚书》篇名代表古代教化，再就是
点周礼常识。
若再给他年半载时间读书，写出来论据还能更翔实。
他想着如何改得更好，林监丞已讲到这篇文结尾：“结尾重扣承题句子。‘天下靡靡日趋于伪’句与承题遥相呼应，更悲怆有力。有此怅叹在前，之后又言夫子从先进之志，岂非为示礼乐于天下耶，又进步烘托夫子之志，夫子之力行，使人欲拜倒身后，从其道而行！”
众生默默无言，终于清楚地明白他这文章好处。
名学生大胆地站起来问道：“博士讲两篇文章都是佳作，只是学生才疏学浅，竟不知哪篇更好些？”
饶过这回。”
他还要看别人好好听讲没有，倒没注意到自己那句安慰后，崔燮脸色又悲苦点儿，自顾自地点评道：“到这里还算平缓，后面却以句‘何则？’转折，平空拔起个陡坡，自问夫子为何要示世人‘用中之极’，而后接着便是以句自答入题：道散于天下，而礼乐其显者也。
“夫子之救礼乐之弊，非止礼乐，亦为导时俗回归先王之道也！”
林监丞叹道：“后面且不论，能把孔子‘从先进’之言引导到圣人之‘道’上，这篇文字便立意便高。你等以后作文时也要记着，不可只抠原题字眼儿，也要揣摩圣人做这些事时心思念头，从小处见大。”
众生连称受教，眼角余光都落到崔燮身上，想盯出他是怎
想到拔这高。
林监丞沉吟许久，说道：“篇正大，篇高古，各有各好处。若以时风论，还是费宏更好些，崔燮这篇古文气概胜过今文规格，比偶句不够曲折舒婉，略少音韵之趣。”
他对着崔燮说：“你也别只学古文，时文终究是今人之文。回头看看写好曲子，话本，那些曲辞柔
崔燮也跟他们解释不。
后世学生们开始做阅读理解就要总结归纳中心思想，那时候就是拼命往高处、大处、虚处拔，写作文更是早就形成习惯——孔子都是圣人，从又是同为圣人文王、武王、周公，想再拔高，又够不着尧舜禹三代，那可不就只能高到虚无缥缈“道”上吗？
反正已经叫人看个够，多大耻度也都破过，他索性破罐子破摔，只当这些人都是萝卜白菜。反正也没哪个能上来抓着他，真打起来他也不虚谁！
这想着，他心里那股不好意思劲儿倒是点点落下去。
只是讲到后面，林监丞又夸他用诗经中“黍离”之后，诗由西周《雅》降为《王风》典故，暗指“王者迹熄”，典故用得恰当时，他又悄悄红下脸。
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