这个话本不要求太突出谢瑛
功绩，而是把谈伦往青天方向塑造，
定要把他遭于秀陷害，叫锦衣卫抓入诏狱后悲愤又绝望，以为自己会被屈打成招心情塑造得详详细细。
得把前朝历史上被冤枉入狱名臣都拉出来跟谈右侍对比着，讲得老百姓跟着流泪才行。
然后，转折来
。
他进入锦衣卫诏狱后，不仅没有受刑，还感受到主审谢试镇抚及下面吏员人等无微不至关照。他在路上擦伤撞伤，锦衣卫还替他用“酒精”擦洗伤口，严实包裹，叫他早早痊愈。
——尤其要说清楚，谢试镇抚，就是戏里传唱那位，百姓们都认得谢千户。
。
这世上还是有明白人！
他们只不过是依着事实写戏，怎
就能操纵选免？难不成为怕叫皇上看见，用那人，他们往后就不能在戏里写那些劝人为善故事？
今日不许在戏里写，明日是不是就不许在文章里写？
李老师那颗多情善感文人心激烈跃动，给崔燮讲诗经时转平日言必“伊川”“明道”“濂溪”风格，大讲“圣人尽心，而君子尽情”之语。
谢大人理得诏狱规规矩矩，谈右侍只在狱中录几回口供，住也是扫得干干净净、四面拉帘独立房间。因谢试镇抚使仰慕他这样贤臣，不忍正人君子蒙冤，连夜上奏天子，陈他冤情。
圣天子英察善断，当即降恩准他官复原职，仍管山厂，又将诬陷他于秀枷号于锦衣卫衙门外，以儆世人。
百姓们若听着不信，锦衣卫门外站枷人就是证据。若是信这个，就能接着信谈伦是清官，就能信谢瑛是个好镇抚使，皇上是因为他断明案子才叫谈伦官复原职。
有硬
讲到《诗》序中“发乎情，止乎礼”，也不只教崔燮要“约其情以合中”，而是直抒胸臆，言“其裕于情者，裕于理也”，“有无理之情，无无情之理也”。险些从宋明以来理学所提畅，节制“性”“情”而刻意求“贞”“性情论”，直接跳到清代王船山“裕情说”。
崔燮也是满腔激情，毫无障碍接受李老师学说。
发乎情，止乎礼，这个“止”不是也要先“不失其发”？他今天听朝廷变动听得腔激情，忍不住想吹捧谢大人，那就听老师话先吹再说？
崔燮怀里像揣火块儿似热，转天散学后先往锦衣卫衙门口转圈，看那个在门口站枷于秀。回到家天色还不晚，便紧着让人找来开茶铺刘·前庄头·管事，叫他安排看茶棚人说说谈伦这案子，最好能叫在他们家茶棚说话本、唱曲儿艺人编成话本传唱。
写杂剧和排演时间太长，他们得抓紧于秀站枷这两个多月，拿他当例子，取得最好宣传效果！
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