譬如你以后就是个当圣人
，
就当不
。
崔燮炽热地看着王守仁，盯得未来圣人都有点儿别扭，摸摸脖子问道：“崔兄怎
这样看，莫不是因方才那沐气致理之说太荒唐无稽
王状元回房写书,便把大公子守仁又叫出来待客。王守仁欣然而来,打算聆听新状元崔世兄教导。
因崔燮不懂兵法，他们便只能讲论经书。王守仁所课是《礼记》
经,崔燮倒是教过弟弟,可教庸才和教天才难度不样,他不敢拿自己那瓶底都没满水糊弄人，便讲起四书。
崔燮教惯弟弟和两个学生,答这个答得倒顺畅,也不紧张，跟他侃侃而谈,将朱熹与四书大全里说法都灌给他。
岂知教天才法子跟教普通人不样,王阳明不是他那种为应付考试而学学法,而是真心求知寻理之人。他见崔燮讲得和他父亲弄回来科举指导书没什不同，听着没滋没味，便主动问道：“方才见崔兄画养气呼吸图，似与寻常道人方士所讲静息养生之法不同。”
崔燮笑道：“静坐休养,吐纳练气是道家求长生之法,这养气法不求长生,只求健体生力，是以要在动中养气。你看那些打坐练‘吸嘘呵呼嘻’，也是要扩张胸肺、吐故纳新，体内气息深厚，自然身体健朗。这跑步练气法子，呼吸之余更能活动到四肢百骸,血脉肌骨体沐浴在你吸进去清气中，身体自然能更结实。”
其实也不光是慢跑健身，主要是他都把跑步呼吸法当礼物送来，必须吹波，显得这礼物不太轻。
王守仁自己思量阵，点点头：“朱子说人死气散，则人是禀气赋形而生，得多沐浴天地间之气是能有些好处。”又问道：“朱子云理是存乎气中，理气本无先后之别，当是个理御乎气，气载乎理，二者运于机道理。若咱们学这养气呼吸功法，沐浴天地之气，也能教人体悟天地之理？”
啧啧啧，不愧是圣人！跑个步都能上升到天地之理高度！他穿过来之后那个十六岁都没这觉悟！
崔燮情不自禁地坐正些，放弃自己低端跑步锻练法，跟着他讲起哲学：“这倒不能。呼吸气在肺、领会理在心，若不存心思索又怎能平白悟得道理？《大学》有格物致知之说，没有纳气致知之理，是须穷究事物之理才能见真知。
“且你自己也说，是理御气、气载理，理与气又不全然是体。二者从物观之，则是浑沦体，而从理观之，有个理在物先道理。然则朱子答刘叔文又云，理与气决是二物。实是理在气先。气是由理生出，但它既生出来，理也管不得它。如人禀天地之气而生，形质既成，则其所受之理即不免随形质之偏而有昏明之异。”
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