宋时笑吟吟地看着桓凌，等
福建人能打啊。他顶多能劝
两对儿，得多几个小师兄这样
才能镇得住全场。
他喝
自己那碗还不够，又拿过师兄喝。桓凌刚说句“
喝过”，那碗梅汤就见底儿，宋时拿手背抹抹嘴，无辜地说：“都热，回头叫差役再给咱倒杯凉来。”
桓凌不敢看他湿润后微微发红唇色，低下头却又见那滴酸梅汤顺着他瓷白掌缘滴下去，心里越发翻腾，垂着眼问他：“师弟可否再说下方才与那林生员说，天理人欲之辩？”
他想再听遍那句“饮食衣服，男欢女爱都是天理”。
宋时却不懂他苦心，啧啧两声：“要不师兄能当进士，才是个儒生——差点连儒生都不是，只是个监生呢。这学习态度可比不上。不过刚才说都是背熟旧词，再学也学不出什
来，跟你咱们亲师兄弟就不讲这个，给你讲个新理念。”
是天理，徇情事是人欲，饮食衣服、男欢女爱都是天理，只不过份贪求即可。”
他不再刻意放洪声量，用台下听不到声音，平平和和地说：“林兄若味绝弃人欲，恐怕流入佛老之说。”
说得好，宋兄说得太好！
刚答完题，却被提问者彻底否定，还想让桓老师答题打他脸罗嘉宾就差起立鼓掌，下台之后拉着亲友口沫横飞地骂那林书生：“简直是佛门混进来儒*！”
他是头个被提问之人否定，要是桓老师在台上点评几句，流露出他解答不好意思，那他脸就丢大！
心即理也。
天理必寓于人欲。
两个理念都是姓王大师提出，前位是王圣人，后位是明清三大思想家之王夫之。
要是学王圣人心学，说不定就能承启陆王，当个名垂青史贤人；要是学王夫之要是学王夫之——王夫之可比王圣人晚生百多年，讲还是反人性压制朴素唯物主义，哪怕现在不出名，过几百年妥妥就是反抗程朱理学压制先锋级大师。
这可抵得过他碗酸梅汤吧？
岂止这台下二百多人，那书印出来呢？
他自己都想买回去印几百本慢慢送人，天下看到这本语录儒生得有多少？岂不都要笑话他沙县罗敬斋先生？
那位林生员倒是平平和和，听着别人骂他也不动怒，反而有种豁然开朗意思——理学中寻不到他要清静，或许可以看试试佛学。
宋主持把这场嘉宾送下去，也解脱地松口气，看着差役换几套新纸笔、杯盘，自己倚在桌边喝着晒得微温梅汤，低声感叹：“办这大会真不容易，幸亏叫上来人少。”
也幸亏只按着辩论会规摸放桌椅，没按辩论会模势放开他们自己辩论，不然他个主持人恐怕劝不住架。
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