他便三催四催地逼着那些将士领兵出城，也仍有畏战不出
、有才出便败还，还有库中竟凑不出兵械装甲……
边堡、卫所，到有人住卫城、县城，驻军敢战能战少，倒是百姓间有不少组织起弓箭社，带着枪棒弓箭抗击敌人。
有血性百姓尚在，有血性将士却怎
召募不来？
他代天巡狩，负是天子期望，边关百姓、中原万民生计，自不能放任那些无能庸将把持地方权势。虏袭大同右卫时，他便行天使权威，临阵罢免在敌袭来时怯懦无为、不敢接战游击将军马诚。并由其副将费宇、指挥使郗裕等人代领军事，于赤山儿、猫儿庄等处布下军备，挡住
虏寇这
次袭掠。
马诚……亦是姓马。虽然与马尚书早已出五服之亲，亦有同族之谊。
。
好在翰林院诸贤是见过世面，二是有君子之风不议论别人，绝没有到宋时面前来追根究底，倒是把桓凌那封信和《鹦鹉曲》抄下来，慢慢传抄开来。
没过多久宋时便听说，给他打尺子那家匠人也暗暗把游标卡尺改名叫作鸳鸯尺，到他家订尺客人激增——十个里有八个不是搞理工类工作，而是要买去当订情信物。
……算，这也算有利于技术传播吧。
鸳鸯尺这名字也不是全无好处。有符合时代名字，游标卡尺热度激增，尺大热倒又带动羽毛球次改良：因游标卡尺量度更精细，羽毛球球头就削得更圆润，修出羽毛长短宽窄精确到毫，球在空中平衡更好，不容易飞偏或打旋。而又因羽毛尾尖乍起圆弧大小能测得更精确，各家匠人反复试制后，做出球也能飞得更高更远。
新泰帝看罢密折，喜怒不形于色，只微微眯起双眸，说道：“他倒是胆子大，做个佥都
也有几家铁匠铺跟风学着打游标卡尺。技艺不足打不出来，也要挂个尺在柜台上，来客人便说自家东西都是鸳鸯尺量过，保证打造得处处精细。还有那做木工、竹工、砖瓦、玻璃、瓷器……各家店里摆个尺镇着，就仿佛技艺平白地高出筹，卖东西都更有底气跟客人吹嘘。
毕竟这鸳鸯尺不是匠人做东西，而是宋三元所制，有桓佥都御史新自度曲唱其好处！
桓凌书信太长，只在文人中流行，这套《鹦鹉曲》却传至大街小巷，凡卖游标卡尺处都有人能唱几句《鹦鹉曲》。
而在他曲子满京传唱时，道道密折也从西北边陲寄至宫中。
他到边关这几个月，亲眼见边关诸将占军屯为自家土地，将军士转为私兵，吃空饷、侵占军屯土地、强迫士兵为其耕种等等情形。而他在大同巡视时也曾几次遇到达虏袭掠，亲眼见当地守城将军懦弱怯战，放任虏寇在城外劫掠百姓和朝廷牧场。
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