他纳头要拜，宋时连忙起身相扶，受宠若惊地说：“
与桓兄岂敢比前朝大贤？高兄与诸贤要学物理，二人自然倾囊相授，却不敢当‘追随’二字。”
他越是谦虚，堂上诸人反而情绪更高涨，好容易按下
个高翰林，却又站起来李郎中、张中书、赵举子、孙儒士、王夫人……
门外蒸汽机转声隆隆，游人议论声嗡嘤，却压不住屋内渐渐高朗而整齐
“愿以二子为师，治桓宋之学”呼声。
没有煤焰灼烤、水汽蒸腾佛殿被这片热切呼声和求学之志熏得温暖如春。
宋时心中也暖融融，醺醺然，如饮醇醪，马上就要开宗立派。但桓凌还更早决断，先他步站出来说：“虽年长两岁，但今所得之天理，皆是从子期处学来。故这新理学该叫‘宋桓之学’为宜。”
怕再难寻到引文来历，不能这样凭旧文解读新文，以新知重温故知。
从前不大觉得，如今听宋桓二子细讲
论文体例，才发觉他们所创“论文”不光是能精准详尽地讲明天理，更是用这些参考文献编织出张文章网——
若有个书生从这里随意篇文章入手，看遍它所列参考文献，再看遍那些参考文献参考文献……这
寻根探源地看下来，最后定能完完整整看遍桓宋二子，不，是这二子与其弟子、志慕其学说学者文章……
这多学者、这多文章，岂不该算得是个新学派？！
他们二人学说本就以理学为根基，以算学、实学为手段上达天道，迥异北宋四子，更不同于汉唐经学、魏晋玄学。再加上追随弟子众多，世间研习他二人学说者亦多，已然竖名于当今，其所得之理亦足流传后世，足可自立家新理学。
若无个从后世托生来宋时，哪儿有懂得诸多现代知识桓凌？
他说这话时坦荡自然，座中众人思及宋时这个“三元及第”稀罕身份，也不觉得他这师兄向师弟学理
不知是谁第个说出这句“桓宋之学”，大殿内学子雍雍，竟多有附和之声：“论当今理学工夫，果然未有胜过二子者。”
“北宋四子亦各传学派至今，大郑二子凭什不能开宗立派？”
“昔者汉唐经学、魏晋玄学所论皆是自家心中所出之理，岂如两位先生当真能引天象入人间，触及天理本源？”
这样说法从少年学子传到更稳重名儒处士座间，却没有人站起来批评这些年轻人，也没有谁上前要求宋时或桓凌站起来自谦几句，安抚众生。
倒是早上点卯之后就痛快逃班翰林院同年高养浩毅然起身支持宋时：“昔做庶常时曾蒙宋兄授印书之法，已有师徒之实；今日又得见令弟子高论，实愧不如，更生求学之心。愿追随二子门下，改易门庭，治桓宋之学。”
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