怒，
们透过
个被轰炸
半岛来看这个世界。行禅师回应让们体验
另种可能：用慈爱克服瞋恨可能，打破人类历史上似乎永无止境,bao力连锁反应可能（由个佛教徒带给们这些基督徒；由个美国人“敌人”带给们这些美国人）。
可是行禅师做完回应后，对主席低声说些什
，然后快步走出去。觉得有些不对劲，就跟着他出去。那夜天清气爽。行禅师站在教堂停车场旁边人行道上。他就快喘不过气来——像是个潜入深水，很久没有浮出水面换气人。几分钟过后，才敢问他怎，究竟发生什事。
行禅师解释说，那名男子话让人烦乱极。他也想以愤怒反击，所以必须尽可能缓缓地深吸口气，好让自己冷静宽容地做出回应。但是那口气太缓太深。
“你为什不对他生气？”问，“就算是反战人士也有权利生气。”
“如果这只是个人事，是可以生气。但在这里代表越南农民说话，必须让他们看到们最良好品质。”
那是生命中重要时刻之，从那时候起就没有停止过对这件事思考。首先，是因为第次解人呼吸方式与他如何回应周遭世界存在着某种关联。
直到最近，行禅师才尝试教西方人禅修方法，即他通常称之为“正念”方法。还只是在去年，他才开始教授禅修，先是在巴黎授传几个在越南佛教和平代表团帮忙西方朋友，后来在当地指导基督教贵格会国际中心个团体。现在，他终于写下这本以禅修为主题小书——《正念奇迹》，本禅修指导手册。
行禅师是位诗人、禅师，也是和平联谊会联合主席。在越南，他是推动“入世佛教”主要人物，这是项意义深远宗教改革，以慈悲为本，服务为怀，将非,bao力反战立场本身与救助战争受难者结合起来，做不计其数实事。数以千计佛教徒，包括比丘尼、比丘与在家居士，因为他们这些工作被枪杀或囚禁。
行禅师在越南创立社会服务青年学校、梵汉大学——非,bao力运动早期基地小寺院、份反战地下刊物（由同伴高玉芳主办），以及致力文化宗教改革主要媒介——拉波出版社。他诗成为当代越南许多最受欢迎歌曲歌词，那是在悲伤中依然吟咏希望歌词。
即使被放逐，他也继续代表越南佛教联合会，在海外统筹来自其他国家对越南援助，成为非,bao力支持越南停战股力量。（他与马丁·路德·金友谊，是金博士决定不顾同僚与支持者反对“混淆黑人民权和反越战诉求议题”，加入反越战行列因素之。就
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