于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起现象,他观察身体当中不断灭去现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去现象。
于是他清楚觉知:这是身体!修成只有正念于觉照境界,超越执著,不再贪著身心世界任何事物。
比丘们!这就是比丘如何就身体观察身体。
(二)观姿势
又,比丘们!比丘在走路时,他清楚知:“正在走路”;在站立时,他清楚
正念基础:《大念处经》(1)
(1)《大念处经》:译自巴利经典《长部》第22经,经典主要在谈四念处,即观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。
是这样听说:有次,世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中,与拘楼人在起。当时,世尊对比丘们说:比丘们!比丘们回答:世尊!世尊接着说以下开示:
比丘们!只有条路可以使众生清净,克服叹愁,灭除苦忧,获得正道,体证涅槃,这条道路就是四念处。是哪四念处呢?
比丘们!比丘就身体观察身体,精勤、正念、正知,去除对身心世界贪欲和忧恼;就感受观察感受,精勤、正念、正知,去除对身心世界贪欲和忧恼;就心观察心,精勤、正念、正知,去除对身心世界贪欲和忧恼;就诸法观察诸法,精勤、正念、正知,去除对身心世界贪欲和忧恼。
、观身念处
()入出息念
比丘们!比丘如何就身体观察身体呢?比丘们!比丘到森林中,或到树下,或到隐僻无人之处,盘腿而坐,端正身体,把注意力放在嘴巴周围,保持觉知,觉知呼吸时气息出入情况。入息长时,他清楚知:“入息长”;入息短时,他清楚知:入息短;出息长时,他清楚知:出息长;出息短时,他清楚知:出息短。他如此训练自己:当感受(息之)全身,而入息;他如此训练自己:当感受(息之)全身而出息;他如此训练自己:当寂止身行,而入息;他如此训练自己:当寂止身行而出息。
比丘们!就像技术熟练木匠或他土地,当他锯木做次长拉锯时候,清楚知:做次长拉锯;当做次短拉锯时,他清楚知:做次短拉锯。
比丘们!就像这样,比丘入息长时,他清楚知:入息长;入息短时,他清楚知:入息短;出息长时,他清楚知:出息长;出息短时,他清楚知:出息短。他如此训练自己:当感受(息之)全身,而入息;他如此训练自己:当感受(息之)全身而出息;他如此训练自己:当寂止身行,而入息;他如此训练自己:当寂止身行而出息。
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