日本有两位对西方最有影响铃木禅师。半世纪以前,铃木大拙只手将禅带到西方,这个移植历史重要性,被认为可媲美亚里士多德和柏拉图,他们两人作品分别在13和15世纪被翻译成拉丁文。50年后,铃木俊隆做出几乎不遑多让贡献。在他唯留下这本书中,那些对“禅”感兴趣美国人所找到,正好是他们所需要最佳补充。
铃木大拙禅是风风火火,反观铃木俊隆禅则显得平实无奇。“开悟”是铃木大拙禅道核心,而他作品之所以引人入胜,这个眩目观念居功不少。但在铃木俊隆这本书里,“开悟”或是其近义词“见性”却从没出现过。
铃木俊隆禅师入寂前四个月,找到个机会问他:“这本书为什没有谈到开悟?”禅师还未开口,他太太就凑过来,调皮地轻声说:“因为他还没开悟嘛!”禅师装出脸惊恐样子,用扇子拍拍太太,竖起根手指在嘴边说:“嘘,千万别说出去!”大家都笑翻。等到笑声沉寂下来,禅师说出真正原因:“开悟不是不重要,只是它并非禅需要强调部分。”
铃木禅师在美国弘法仅仅12年(12年在东亚是个周期),然而成果丰硕。经过这位文静且个子小小人努力,个曹洞宗[1]组织如今在美国已然欣欣向荣。他人与曹洞宗禅道水乳交融,是这种禅道活生生表现。正如玛莉•法尔拉斯(MaryFarlas)所说:
[1]曹洞宗:为洞山良价禅师(见本书第部之《呼吸,所以存在》注①)及其学生曹山本寂(840—901年)所创。前者提出“五位”方便法门,后者加以弘扬,便成曹洞宗,又称为“曹洞禅”。
他无态度极为彻底,不留下任何们可以渲染奇言怪行。而尽管他没有留下任何世俗意义上丰功伟绩,但他脚印却带领着看不见世界历史向前迈进。
禅师遗下功绩包括美国塔撒加拉山禅山禅修中(ZenMountainCenter,西方第家曹洞宗禅寺)以及旧金山禅修中心;而对般大众而言,他留下,则是这本书。
不抱任何饶幸心理,他早就为弟子们做好心理建设,让他们可以面对最艰难时刻,也就是目睹他形体从这世界消失、归于虚空那个时刻:
临终时若受着痛苦,那不打紧,不要在意;那就是受苦佛陀。你们可别因此产生混淆。或许每个人都要为肉体痛苦与精神痛苦而努力挣扎,但那并不打紧,那不是什问题。们应该深深感激自己拥有是个有限身体……像是身体、你身体。要是们拥有无限生命,那才是真正大问题。
他
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。