这道理跟坐禅样。所以,如果你持之以恒地坐禅,那你就会愈来愈得到种力量——种没有什特别,但又有些特别力量。你可以称之为“法性[13]”、“佛性”或者“开悟”。你可以用很多不同名字去称呼它,但对于那些亲身体验过人来说,开悟是没有什特别,但又有些特别。
[13]法性:指切现象本质或真实性,也叫做“真如”、“实相”。
众生皆“是”佛性
只有当们能够表现出自己真实本性,们才会是人,如果做不到,们就会不知道自己是什。们不是动物,因为们是以两条腿走路。们有别于动物,但们究竟是
只有在没有计较心情况下,你才是真正在做事。你坐禅,不是为坐禅以外目而坐。
不喜欢谈坐禅以后事,觉得谈坐禅本身就够。坐禅真是种很奇妙修行。们目只是把这种修行永远持续下去。这种修行方式起自“无始”之时,也会持续到“无尽”未来。
严格来说,身为个人,除这种修行外,没有别种修行;除这种生活方式外,没有别种生活方式。禅修是们真实本性直接表现。
坐禅就坐禅,不为别
当然,做任何事情都是们真实本性表现,只不过,没有禅修,本性就很难被体现出来。人们和所有众生都有着活跃本性。只要们活着,就总是在做某些事情。但如果你想:“正在做这件事情”“非做这件事情不可”或者“必须达成某个特殊目标”,那你就什都做不成。
只有在没有计较心情况下,你才是真正在做事。你坐禅,不是为坐禅以外目而坐。你也许觉得自己是在做件很特别事,但事实上那只是你真性表现。只要你认为你坐禅是为其他什目,那你修行就不是真切修行。
没啥特别,又有点特别
你若能每天持之以恒做这种简单修行,最终定会获得某些奇妙力量。获得力量以前,你会觉得那真是很奇妙,但获得之后,就觉得那也没什特别。这些奇妙力量只不过是让你成为自己,没啥特别。
正如中国首七言绝句说:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消,及至到来无事,庐山烟雨浙江潮。”很多人以为,能够看看云雾療绕庐山或是据说覆盖地表浙江潮,定是无比美妙经验,但去过那里你就会发现,山不过就是山,水不过就是水,没什特别。
对于没有经历过开悟人来说,开悟充满神秘感,是种奇妙体验。但是获得开悟,就会觉得那也没什,但开悟又不是“没什”。你明白这个道理吗?对个有小孩妈妈来说,有小孩没什特别。
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