略似乎是将其竞争对手杀死，然后最好是把它们吃掉。尽管自然界会发生屠杀和同类相食
现象，但认为这种现象普遍存在却是对自私基因理论
种幼稚理解。事实上，洛伦茨在《论进犯行为》书中就强调性地指出，动物间搏斗具有克制和绅士风度性质。他认为，动物间搏斗有点值得注意：它们搏斗是种正常竞赛活动，像拳击或击剑样，是按规则进行。动物间搏斗是种手持钝剑或戴着手套进行搏斗。威胁和虚张声势代替
真刀真枪。胜利者尊重降服表示，它不会像
们幼稚理论所能断言那样，会给投降者以致命打击或撕咬。
把动物进犯行为解释成是有克制而且是有定规格行为，可能会引起争论。尤其是把可怜历史悠久人类说成是屠杀自己同类唯物种，是该隐（Cain）印记[*]以及种种耸人听闻此类指责唯继承者，显然都是错误。个博物学家是强调动物进犯行为,bao力面还是克制面，部分取决于他通常观察动物种类，部分取决于他在进化论方面偏见，洛伦茨毕竟是个主张“物种利益”人。即使对动物搏斗方式描述有些言过其实，但有关动物文明搏斗观点至少是有些道理。表面上看，这种现象似乎是种利他主义形式。自私基因理论必须承担对这种现象作出解释这艰巨任务。为什
动物不利用每个可能机会竭尽全力将自己物种竞争对手杀死呢？对这问题般回答是，那种破釜沉舟好斗精神不但会带来好处，也会造成损失，而且不仅仅是时间和精力方面明显损失。举例来说，假定B和C都是竞争对手，而又正好同B相遇。作为个自私个体，按理讲应想法将B杀死。但先别忙，请听说下去。C既是对手，也是B对手。如果将B杀掉，就为C除掉个对手，就无形中为C做件好事。假使让B活着也许更好些，因为这样B就可能同C进行竞争或搏斗，也就可以坐收渔翁之利。不分青红皂白地去杀死对手并无明显好处，这个假设简单例子寓意即在于此。
[*]该隐印记，典出《圣经》，该隐是亚当长子，曾杀害他弟弟亚伯（Abel）。——译者注
在个庞大而复杂竞争体系内，除掉个对手并不见得就是件好事，其他竞争对手很可能比你从中得到更多好处。那些负责控制虫害*员们得到就是这类严重教训。你遇到场严重农业虫害，你发现种扑灭这场虫害好办法，于是你高高兴兴地按这个办法去做。殊不知这种害虫消灭反而使另外种害虫受益，其程度甚至超
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