在文艺复兴
时候，用希腊、罗马文化作旗号，来宣传人文主义，目是为
资本主义发展。希望大家追求现世享乐，因为追求现世享乐就要花钱，你花钱
就有市场，有市场资本主义就能够发展。你不买玫瑰花，不买巧克力，全盖教堂，那样还怎
发展？这就是欧洲在文艺复兴时代要用人文主义、用希腊罗马旗号来宣传人文主义原因。
具体代表人物有但丁和乔托。但丁代表作是《神曲》，|非|凡论|坛|涉及天堂、地狱情节。谁上天堂，谁下地狱，应该是谁说算？不是上帝，上帝你也见不着，见上帝你就回不来。罗马教皇是上帝在人间总督，因为第
个罗马教皇圣彼得就是耶稣十二门徒之首，传到今天是第二百二十六个教皇。所以天堂地狱应该是教会说算。结果但丁呢，让谁上天堂，让谁下地狱，完全看他自己好恶，虽然《神曲》是宗教题材，但是已经突破教会限制。按照基督教教义，迎接你上天堂是大天使圣米歇尔，个非常非常俊美男青年，穿着盔甲，长着对翅膀，有书上翻译成加百列。你看欧洲很多教堂，叫做圣米歇尔堂、圣玛丽亚堂，都是用这个教母名字来命名。但是在《神曲》里面呢，但丁让他年轻时候初恋情人引导你上天堂，可能是单相思，般没有恋上情人。
还有个引导，就是他最崇拜古罗马诗人维吉尔。个是他情人，个是他偶像，他安排这两个人引导你上天堂。
乔托是欧洲绘画之父。彼得拉克，欧洲人文主义之父，最先提出来人学对抗神学；薄伽丘《十日谈》原著有点像《*》，少儿不宜，但是你看到肯定宜，因为是翻译过来。还有意大利文艺复兴美术三杰：达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔，这哥仨是永垂史册，不起。达·芬奇代表作是《最后晚餐》、《蒙娜丽莎》。《最后晚餐》仍然是宗教题材，耶稣和十二门徒告别，但是耶稣和十二门徒都有人物原型，照着门徒画，不是凭想象。不过达·芬奇画别人时候都很容易，就是画犹大时候很为难，他就琢磨，犹大应该什样呢？为30块银币，出卖自己导师，而耶稣是知道，说你们当中有人出卖，犹大紧捂着钱袋，很惊恐。画迟迟不能完成，达·芬奇很郁闷，他就在佛罗伦萨城溜达，结果在桥上思考时候—那座桥本来就不宽，两边还都是金殿，金首饰，辆马车冲过来，那匹马惊，拉着马车直冲过来。当时个小商人刚结完账，差点没被踩死，马车过去之后，他抱着钱袋，满脸惊恐样子深深地印在达·芬奇脑海里—哥们儿，你就是犹大！没准永垂青史。这个
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