撒出骰子,立时生出幻觉,坠入沈舟虚彀中。
六识是佛门说法,指代“眼、耳、鼻、舌、身、意”,乃是人体六大感官。人若死,六识自然消灭,但要让人体不死、六识无用却是极难,眼瞎耳聋,鼻舌知觉未必尽失,封住鼻舌,身子触觉、心中意念,也未必就此消灭,略有激发,便会猝然惊觉。是以“五蕴皆空阵”虽强,也必须在对手毫无知觉下方能奏功。
沈舟虚为件阴谋,决意不杀谷缜,而是封住他六识,但又唯恐被其猜到本意,假意说是下棋。谷缜猜不到他本意,心专注于棋盘上胜负输赢,中埋伏也不自知。待他神志混乱,幻觉生,苏闻香立时乘虚而入,发动“九窍香轮”,秦知味则呈上“八味混元汤”,先后封住他鼻、舌二识。而后薛耳又奏起“呜哩哇啦”,这件乐器与“丧心木鱼”并称异宝,“丧心木鱼”能发无声之音,“呜哩哇啦”则能发出切有声之音,模拟天地间种种奇响怪声,与“大幻魔盘”彼此呼应,由声音诱发幻象,又以幻象增长声音魔力,如此双管齐下,面封闭谷缜“眼,耳”二识,面将他心底最隐秘记忆诱发出来。到这时候,沈舟虚方才出手,以本身神通潜入谷缜内心,封闭他身,意二识。
要知世间聪明之人,多数身具两大矛盾,是对妙音,名香,美色感知锐敏,远胜常人,是以遭遇音、气、色诱惑,反而比愚笨者更难克制,容易为之着迷。好比东晋之时,名相谢安不蓄歌妓,自言“畏解”,即是害怕自身太过解音乐,由此沉迷,荒废志气。二是善于揣摩他人,剖析人事,但因为太过专注他人他事,反而忽略自身缺陷,往往机关算尽,反误自身。
以上矛盾,越是聪明,越是难免,若非大圣大德不能克服,是故佛家有“本来,本相”之说,儒家有“吾日三省吾身”警句,道家也有“存神内照”心法,均是圣贤们摒绝外物、认知自身无上法门。这“五蕴皆空阵”却正好相反,专针对这两大矛盾,先用劫奴神通,幻化出各音、声、气、色,封住对手“眼、耳、口、鼻”,令其灵肉分离,不知自身之存在,从而陷入无涯幻境。这时候,中术者即便目睹亲身经历,也会感到片茫然,误认是他人所为。这样时辰久,自然而然意识泯灭,以为自身已不复存在。“身、意”二识由此被封,“六识”也就荡然无存。
谷缜也几乎受困,但他在“九幽绝狱”两年,受尽幽寂之苦,以为石壁之后便是大海,故而凭着绝强意志,心攻穿石壁逃生。只因这份记忆太过刻骨铭心,乃是他生最黑暗经历,故此见那狱中囚徒,立时与“他”心生共鸣,情怀激荡起来,猛然想到:原来切幻象
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