疑是最好。曾在风歌家乡古夔州写下许多不朽篇章
诗圣杜甫说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是吾师。”而现在，凤歌转益多师，在改良中g,m，他自己已成
“师”。将来，不知风歌可与他乡先贤杜甫先生媲美否？
《昆仑》“g,m”性根本在于观念创新。金庸是后殖民时代对民族压迫和人性禁锢反抗，凤歌是全球化时代对和平与发展世界主题求索。2005年7月16日，《今古传奇·武侠版）和（西南师范大学学报》联合在重庆召开《昆仑》创作讨论会，
在会上提出以《昆仑》为标志大陆新武侠科学主义、理想主义、和平主义“三大主义”，分别作为港台新武侠哲学主义、现实主义、民族主义三者对立、发展、创新与飞跃。
科学主义构成梁萧武功和人生智慧动力，他最大程度地得益于其数学造诣，融合东、西方两大数学传统智慧。金庸智慧动力主要是哲学，陈家洛庖丁解牛掌和令狐冲独孤九剑都是如此。哲学是人文之母，数学是科学之母，科学技术先进生产力性质在凤歌这里得到高度重视，体现科学主义对武侠文体动力作用。凤歌和谈过“职业小说”概念，赋予主人公特殊才能，让主人公成为专才，他举大卫·科波菲尔香水嗅觉天赋和约翰·克利斯朵夫音乐天赋例子，特殊科学才能赋予作品以现代性。近50年来，西方出现
批专业性很强小说类型，如律师小说、警察程序小说、高科技小说等，在其中，科学主义已经成为创作第动力。这是值得们将其与中国传统武侠相结合而开创大陆新武侠崭新局面。
理想主义代表对历史发展规律性认识，人类对自身终极性价值追寻，最终会体现为永恒乌托邦性和彼岸性认识，而这在现实中都是永不能达到，们只能最大限度地去接近它。梁萧发现，他爱每个女子、他每次辉煌功业，都终是不幸，他总是摇摆着。有人把这当作是梁萧个不足，而以为，他摇摆正是他先觉者意义体现，是种坚韧，是他对理想信念不懈追寻，他不断地在反思、否定、超越和提升自己。他越来越孤独，这是每个先觉者都必有痛苦。梁萧复杂民族成分，他在痛苦思索中两难和摇摆，使他集中金庸小说中郭靖、张无忌、萧峰共有光辉，梁萧因此是个站在前辈武侠巨人肩上新巨人，闪现着崇高理想主义光芒。
和平主义是当今世界主题。风歌让梁萧在立下攻陷襄阳赫赫战功之后，在目睹生灵涂炭反人道行为之后，毅然反出元军大营。凤歌还写云殊“反元扶宋”狭隘民族主义作为对比。梁萧行为本质，符合人民根本利
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