，当在秦周人中推行连坐法，否则战事但起，只怕周室遗民难以守法。嬴柱觉得并无不妥，也就下诏准许
。
然则，对于老周遗民，这什伍连坐简直就是反叛天理辱没人心！
自后稷成族，周人便以农耕立身，刀耕火种致力稼穑，安土重迁敦厚务本。无论治族治国，周人都以王道德治为本。
部《周本纪》，字里行间处处弥漫着世代周人笃厚礼让敬老慈少礼下贤者
民风。在周人传统中，不能说完全没有强制性法令，但确实可以说，周人秩序基本规范是传统习俗与种种礼仪。礼仪渐渐丰富，终成礼制。究其实，礼制可说是种具有普遍制约作用软性律法。也就是说，在周人天地里，夏商王朝种种硬性王法都化做无数弥漫着人情气息礼仪德行，邦国、部族、井田、奴隶、征伐、赏赐，切切，都在种威严肃穆而又温情脉脉礼仪中运行着。此种治民传统对后世发生重大而又深远影响。春秋时期道家、儒家、墨家，都很是推崇这种不依赖赤裸裸法令而达到王道之治，都将这种远古德治描述为最为理想“大同”世界。其中以孔子最为推崇周王朝德治礼制，慨然赞叹曰：“郁郁乎文哉！吾从周！”
随着周人势力壮大，由部族而诸侯，由诸侯而王天下，周人治理天下礼制也在逐渐发生着变化：德治礼治成分渐渐减少，法治成分渐渐增多；王道德化方式渐渐减少，诉诸武力与官府强制方式愈来愈多。在不断滋生士人、地主等新生族群看来，此乃世之相争使然，无可避免也！而在周人看来，这却是礼崩乐坏人心不古，无日不思回复到那恬静悠远古堡庄园里去，主人踏青放歌，奴隶莘莘劳作，主人为奴隶劳心谋划，奴隶为主人献身效力，讲信修睦，盗贼不做，万事惟以德化，此万古王道也！尽管这种美妙日月在周人自己王国中也不复存在，仅有几万周人子孙已经打得争得不可开交，然周人族群邻里乃至家庭人口之间相处准则，却依然是尊奉礼制，是温情脉脉而井然有序。
朝入秦，情势陡变！
这秦法不要人互相礼敬，却要人互相举发，互相告罪，周人当真瞠目结舌！为大人隐，为圣人隐，为贤者隐，总之是为切身份高于自己人物隐瞒过失罪责，这是周人笃信力行德性。然则，这秦法却要小人公然举发大人，卑贱者公然举发尊贵者，天下还有做人礼数
！更有甚者，举发有功，小人竟得爵，大人竟入狱，还有世事！天下大势原已沦落，高岸为谷深谷为陵，王道式微诸侯坐大，以致乾坤之变目不暇接，周人无可奈何地认做天命还则罢。可如今，却要在自己卧榻厅堂之内，邻里族人之间，活生
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