式不能为人所接受，尤其是水葬和树葬。对
，你、你们是天师？”
陈阳：“对。”
老教授看两人
眼，继续记录：“你们是天师
话，对于丧葬仪式应该也有解。”
“确有些解，但并不深入。”丧葬仪式代表当地人宗教信仰、习俗和文化发展，不是特意研究不会知道这些。陈阳只是对些丧葬仪式有表层解，再深入点就不知道。
老教授：“不需要解太多，这东西其实也不是太好深入解。毕竟涉及亡者，有些邪门事情不得不信。如果没有尊重，就不必要解这行。水葬跟树葬你们都知道，有些人认为鱼是河神化身，河神会将亡者魂魄送去投胎。有些人则认为树是亡灵寄身之所，所以要将死者葬在树身上。但后续却少有人知道。”
老教授记录好自己想要知道，就吩咐两个学生再仔细观察。然后自己退后步，指着阴暗林间某处角落，那里有无数隐蔽树杈，藏着无数鬼蛹。他说道：“树身是亡灵寄身之所，亡灵在思念亲人时候回来能有个住地方。可他们总得投胎，魂魄要离开。树身既是魂魄居住地方，也是锁住魂魄不让走地方。为让亡灵投胎就得进行二次葬，二次葬从古至今很多地方就有。不过现在很多人都认为二次葬拾骨习俗源于闽南、客家，实际上广粤这边很多地方都有这习俗。你们在无人村时候，是不是有看到那些碉楼门口都放着个半人高罐子？里面装就是二次葬尸骨。”
不知是不是因为平时总是训导学生，爱长篇大论最后才拐出重点老教授照例普及通关于二次葬习俗之后才跟他们说到重点：“水葬跟树葬不会出现在同个村子里，绝对不会。这是两个不同神学信仰，不能共存在同块封闭地方。水葬是把尸块投给河里鱼，其实在原始宗教信仰里，是祭祀河神，保佑当地风调雨顺，不要出现大旱。”
“这正是
对无人村感兴趣原因，到底是什
令无人村这个封闭小村落宽容接受两种不同丧葬仪式？后来查资料，发现无人村最早都是树葬，后来才出现水葬。然而厄桂岭曾经是个连年大旱，尸横遍野地方，所以怀疑，无人村村民利用水葬进行祭祀河神，保佑无人村风调雨顺。”
陈阳眉心动：“无人村里有座祠堂，祠堂里供奉上百块无名氏牌位。祠堂天井正中央有口井，们发现昨晚上有人在水井边进行丧葬仪式。如果按照您说祭祀河神，现在无人村已经没有人居住，为什还会有人进行水葬？”
老教授说：“这就是为什要亲自过来无人村考察原因……不，并不知道你说那座祠堂以及昨天晚上水葬，意思是说可能所调查到东
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