相比起来,列子却写‘夸父不自量力’,写‘夸父追到隅谷’,写‘石膏肉所浸’、‘邓林弥广数千里焉’这种细节。
众所周知,《列子·汤问》是本成于战国时期寓言书,偃师献技、愚公移山、扁鹊换心、杞人忧天、孔子见两小儿辩日……都出自其中。
列御寇这个人,特别喜欢将些看到东西拿来,改编下,表达自己看法,做成寓言,传播些思想感情。
当然,他也写很多隐蔽真相,因为他绝对看过完整版山海经,并且和老子样,读很多周王宫室藏书。
关于列子些东西,这个篇幅不够,暂且不说。
但必须要啰嗦这些,因为对山海经切个人理解,都将建立在以上中心思想下。
对山海经所有解读,都将以此‘先入为主’!
今天有限于篇幅,暂时只谈个故事《夸父逐日》。
该故事最早就出自山海经,山海经有人说在战国时期才成书,认为更早些,至少其中几篇更早。
理由很简单,因为列子也讲这个故事。
复杂心态写下这样话?不知道。
但至少,司马迁自己都认为,山海经包含历史,并且是有资格列入史记,至少影响史记内容东西!否则他提都不用提。
他在写史记时,参考禹本纪,参考山海经,最后决定不敢言。
或许,那违背他世界观。
要知道司马迁与董仲舒有层师徒关系,在《史记·五帝本纪》中,就选择儒家主流说法。
只是移山、换心还有孔子那个明显都是寓言。
他写夸父逐日,就是典型包含思想感情那种,是他加主观。
但是
在《列子·汤问》之中第三篇写:‘夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河、渭。河、渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。’
那山海经是怎写呢?
《山海经·海外北经》:‘夸父与日逐走,入日,渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。’
谁引用谁,目然。
山海经言辞简略,没有对于夸父心态描写,没有过分细节东西。有只是冷静文字,且没有任何主观思想陈述。
如果山海经记载各种传说,与其相悖,他自然只能选择其中个,而对另个‘不敢言’。
司马迁说这句话目,就是因为山海经与他要写史书相关,他是在对自己把五帝本纪那写,而进行个解释。
山海经,其未删减版本,或许是另种历史真相。
……
为让大家看懂,或许啰嗦些。也没写过论文,见谅。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则可能部分章节内容会丢失。