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关于山海经的一点想法(5 / 10)

相比起来,列子却写‘夸父不自量力’,写‘夸父追到隅谷’,写‘石膏肉所浸’、‘邓林弥广数千里焉’这种细节。

众所周知,《列子·汤问》是本成于战国时期寓言书,偃师献技、愚公移山、扁鹊换心、杞人忧天、孔子见两小儿辩日……都出自其中。

列御寇这个人,特别喜欢将些看到东西拿来,改编下,表达自己看法,做成寓言,传播些思想感情。

当然,他也写很多隐蔽真相,因为他绝对看过完整版山海经,并且和老子样,读很多周王宫室藏书。

关于列子些东西,这个篇幅不够,暂且不说。

必须要啰嗦这些,因为对山海经切个人理解,都将建立在以上中心思想下。

对山海经所有解读,都将以此‘先入为主’!

今天有限于篇幅,暂时只谈个故事《夸父逐日》。

该故事最早就出自山海经,山海经有人说在战国时期才成书,认为更早些,至少其中几篇更早。

理由很简单,因为列子也讲这个故事。

复杂心态写下这样话?不知道。

但至少,司马迁自己都认为,山海经包含历史,并且是有资格列入史记,至少影响史记内容东西!否则他提都不用提。

他在写史记时,参考禹本纪,参考山海经,最后决定不敢言。

或许,那违背世界观。

要知道司马迁与董仲舒有层师徒关系,在《史记·五帝本纪》中,就选择儒家主流说法。

只是移山、换心还有孔子那个明显都是寓言。

他写夸父逐日,就是典型包含思想感情那种,是他加主观

但是

在《列子·汤问》之中第三篇写:‘夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河、渭。河、渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。’

山海经是怎呢?

《山海经·海外北经》:‘夸父与日逐走,入日,渴,欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。’

谁引用谁,然。

山海经言辞简略,没有对于夸父心态描写,没有过分细节东西。有只是冷静文字,且没有任何主观思想陈述。

如果山海经记载各种传说,与其相悖,他自然只能选择其中个,而对另个‘不敢言’。

司马迁说这句话,就是因为山海经与他要写史书相关,他是在对自己把五帝本纪那写,而进行个解释。

山海经,其未删减版本,或许是另种历史真相。

……

让大家看懂,或许啰嗦些。也没写过论文,见谅。

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