得亏现存山海经中，还有第一批作者所写的‘夸父与日逐走’这种冷静文字留存。
到这里，可能有人要说，最早山海经只有图，没有字，都是后来加的。
我想说，只有图的话，谁能写的出山海经？
相貌可以看图写，叫声呢？后人是怎么知道叫声的？还有一座山叫什么名字，这个难道是光看图就能知道的嘛？
所以画图者，至少同时期就有人配图写了文字。
所以后面才会有那些明显感觉重复议论的文字，连格式都一样。
一个西周的贵人，一看图上的狄山，考证了一下心说：诶？这不汤山吗？
于是写下自己的注释：说文王也葬在这，现在叫汤山……
然后也列举了山里的动物有这些这些，其中动物列举中，大多数重复，只比前半段多了两种动物。
这是典型的两个不同时代的人，对同一座山写下的不同时代的描述。
海经，直到现在就剩字，没有图了。
比如《海外南经》就写了：狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、鸱久、视肉、虖交。
这就很明显了，毕竟文王已经是商末周初时期的人了。
能说出文王葬于此的，最早也只能是西周时期的人。
于是有人就说，山海经是周朝人写的，甚至是东周末年的战国时期写的。
总之上古有人画了图，还注释了少许的文字，可能很少很少，但一定有。
那批文字，是最冷静和简洁的。
之后夏商西周的人总结一遍，春秋战国的人总结一遍，再加上删除了很多，以及失传了图，所以山海经现在才真伪交加，虚实难辨，荒诞离奇。
尤其是春秋战国时期，列子、庄子这伙人，就是特别有瑰丽想象力的浪漫主义文
同样的状况，在好几个经都出现了，比如有个地方写了成汤伐夏桀。
写这些话的人，绝对不是第一批作者。
我称之为第二代作者，第二代这些人还算不错，他们至少在模仿山海经早期作者的文风。
不像第三代作者，大约是战国、秦汉时期的人，直接往上加自己的想象了，直接把一些东西艺术加工了，强加了主观臆测。
‘夸父不量力’这种话，就是第三代作者加入的。
我想说最早开始写的绝对比这早，而且早很多，为什么之后再说。
单说这一段，很明显‘吁咽、文王皆葬其所……’都是后来加上去的。
本来一张山海图，图上已经有夏朝以前的人给图配写了一些文字，在狄山这个地方，只写到‘离朱、视肉’那里就没了。
什么文王，早期作者根本不认识。
但是因为山海图和山海经是陆续流传，并总有新的后人根据图往上填理解。
