请神术在蕴海山致虚派，乃至其他道门大派里都鲜少涉足，在
些名门大派里，这个法术甚至被视为旁门左道。
何疏之所以会请神术，也不是来自外公
教导，而是遗传自外公母亲，那位少数民族女子天赋，外公生前怕他使用太多对自身不好，也没有过多教导，甚至在他去世之后，何疏才在这本笔记里，找到他们关于请神术记载。
何疏外公师父乐道长，就在笔记里写道，他早年因缘际会，旁观高人斗法请神，对方竟请来位
不得人物，事后他与那人交流三天三夜，若有所得，写下以上几句话，以供后来人参考。
但这几句话在何疏看来，似是而非，玄之又玄。
难道是说请神术学到定境界，可以无视精血损耗，抛开生死，达到至神返虚程度？
受其感染，何疏奋斗心被点醒。
他现在每天晨练回来，先看上午书，下午可能出去接单子，也可能放假在家打坐冥想，晚上休息时间，负责修理过于猖狂肥鸟。
眼看月之期将近，为让自己不成为学狗叫那个人，他越发不可能懈怠。
只不过手里外公留下这本笔记，实在把难度点满。
“里面对于请神术描写很少，只有几段，但
还是看不大明白。”
这未免也太玄乎，何疏怀疑自己是修仙玄幻小说看多，过分解读乐道长话。
请神术之所以有副作用，是因为请来阴神如果力量过于强大，就会反噬请神之人，加上阴气浓重，久而久之，肯定会影响活人。
这就是为什
很多玄门众人都会有五弊三缺，即“鳏、寡、孤、独、残”五弊，“财，命，权”三缺，因为他们力量在某种程度上已经打破世界本身运行规律，所以上天势必要拿走其他些东西，也正是《西游记》里常说，饮啄，莫非前定。
把请神术先放边，何疏继续看下去。
这本笔记以前他也看过，当时嫌里面字迹潦草，叙事凌乱，总是
他翻到中间某页，指给广寒看。
“凡有所求，必有所予，心应神降，至诚合天。置之死地，得以后生，无得无求，无生无死——你看这句，前面都能理解，说是请神术，想要请到什样阴灵，就要以损耗精力甚至寿命为代价，付出对等相应东西，才能打动上天。那后面四句呢？‘置之死地，得以后生’勉强还能说得通，‘无得无求，无生无死’又是什意思？”
广寒摇摇头道：“不太解你们门派东西。”
“这不是致虚派产物，只是外公师父对请神术理解，”
何疏有点失望，他早就问过李映，但李映说茅山请神术早已失传，他不甚，也不敢乱解释，但可以帮忙问问閣皂派道友，目前还没给答复。
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