“在初期，只有教会
法学家鼓吹和支持教皇普世最高权力。但是很快，神学界也开始力图证实这
点。他们以圣书之中神与人契约为根据，声称根据‘昔在今在以后永在着造物主’规定，君主必须服从于教士[1]，绝罚令从这时开始诞生，然而绝罚令本身就存在着逻辑问题——同为圣主化身，教皇何来对君主惩戒之权？”沃里伯爵语速急促，“以卢卡多以教令集为起点，此后教令集中越来越强主神教皇普世最高权力，他们是怎
做到？”
“炼狱观与中介人。”
炼狱观要求人们信仰圣廷，而神职人员在救赎权中扮演中介角色，神国之门指引者角色让他们巧妙地将这部分权力以神名义转嫁到自己身上。而随着圣廷内部秩序发展，个神国制度雏形随着主教制度出现，必然而然地，将权力集中到
这个制度最顶层——教皇。
“祂亲手教会祂信徒，如何窃取祂权柄。”
国王轻声说。
“不,不定是祂复生。”
闪电劈开黑夜，天地煞白,国王面容在雷霆光里冰冷得如尊石膏像。他将圣书放在桌上,语气里透出股莫名寒意。
“背叛次人，永远不吝啬于背叛第二次。既然他们已经品尝到来自非凡能力甜头，并因此在这片大地上威风凛凛,独无二，那……他们为何不会想着取而替之？”
最容易遗忘是敬畏，最容易滋生是野心。
“最初圣廷没有教皇拥有普世政权这个概念。”国王双手指尖相抵，他记忆力向惊人，沃里伯爵几次与国王交谈时候都惊讶地发现国王对历史熟悉程度简直不逊色于任何名杰出史学工作者,“安尼尔主教曾经提及，圣廷最初创建时传教口号是‘在地面上建立起圣主之城’,地上之城是神国雏形。这个时候,圣廷教义里所有权利是归于圣徒彼得与圣主。”
这真是个莫大讽刺。
圣主从历史里窃取力量，想借此复生。教皇与圣廷从圣主那里窃取力量，借此高居世俗王座顶端。
命运循环，像个
“教皇权利上升有着个渐进过程。”
沃里伯爵对圣廷历史研究耗费大半生时间，国王提及他就迅速反应过来。
“在最开始时候，圣廷教义更强调是对圣主尊严与威能崇拜，以及末日和普世观。然而到六世纪,教皇重要性及其所拥有权力开始崛起。就像培养神学家样，他们也精心培养群雄辩法学家,到七世纪,第部《卢卡多以教令集》颁布，他们开始宣传世俗王权已经从属于教皇。”
“而在那之前，世俗君王是圣主在人间化身,是与他们相同代行者。”
国王说。
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