尔索
另
个原型彼埃尔，加缪曾经这样说：“在他身上，放浪*佚，其实是绝望种形式”⑤，可见加缪对这两个原型，都有个共同着眼点，那便是“虚无”、“绝望”。这点值得
们在后文中再作些评析，至于加缪本人融入默尔索身上自感情，则是他1940年初到巴黎后那种“陌生感”、“异己感”，“不是这里人，也不是别处。世界只是片陌生景物，精神在此无依无靠。切与己无关”⑥。
从成分结构与定性分析来看，虚无、绝望、陌生感、异己感，所有这些正是二十世纪“荒诞”这个总哲理体系中组成部分，从法国二十世纪文学走脉来看，马尔罗、加缪们又都曾接受过巴斯卡尔·比阿这样个作为“极端虚无主义者”、“最安静绝望者”艺术形象原型影响，并且以“荒诞”哲理为经纬形成
个脉络，在这个脉络、这个族群中，《局外人》显然算是个亮点，自有其特殊意义。
应该注意，1940年5月《局外人》完稿，加缪只隔四个月就开始写他《西西弗斯神话》，并且四个月后，也就是于1941年2月即完成这部名著，这部著作要算是使加缪之所以成为加缪最有力部杰作，是加缪最重要代表作，是他全部作品与著作精神基础、哲理基础。它之所以重要，就在于它从哲理高度描述、阐明人最最基本生存状况，把纷纭复杂、五光十色、气象万千人生存状况概括、凝现为西西弗斯推石上山、永不停歇但却劳而无功这样个图景。当然，这里人是个体人，而非整体人类，人生存如像推石上山、劳而无功是决定于人生而必死这种生存荒诞性。人生而必死、劳而无功，这是“上帝已经死”、宗教已经破灭、人没有彼岸天堂可以期待之后种悲观绝望人生观，在这种人生观理解范围里，现实世界对人来说只是人匆匆而过异乡。这种人生观无疑带有浓重悲观主义与虚无主义色彩，然而，面对着生而必死、劳而无功生存荒诞，却又推石上山、虽巨石反复坠落山下、却仍周而复始、推石上山、永不停歇，这无疑又是曲壮烈、悲怆赞歌，个不到三十岁青年，有如此大悲大悯情怀，对人状况作出如此深刻隽永描述，在整个二十世纪精神文化领域，发生广泛震撼性影响，这无疑给他在四十四岁壮年荣获诺贝尔文学奖奠定块巨大坚固基石。
《局外人》与《西西弗斯神话》同属加缪创作前期，两者创作仅相隔几个月，个是形象描绘，个是哲理概括，两者血肉联系是不言而喻。从哲理内涵来说，《局外人》显然
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