道：“泰西贤人利玛窦曾受皇帝召见，其学识渊博，曾得叶阁老赞许，利公在大明传教何曾有不许人祭祀祖先和祭拜孔子之言？”
就在十日前，在张原
提议下，徐光启、李之藻和龙华民等传教士在教堂召开会议，对天主教是否允许中国信众祭祖和祭孔这些中国传统礼仪进行表决，最终龙华民、庞迪峨等传教士同意延续利玛窦礼仪适应和科学传教策略，这是必要让步，否则张原将退出辩论，张原可不想为
天主教而挑战中国传统民俗，所以李之藻今日重提利玛窦当年传教事迹——
南京礼部郎中徐如珂道：“利玛窦初来大明，自然谨慎传教，不敢挑衅
祭祖、祭孔礼仪，如今二十多年过去，天主教自龙华民以下，自以为教众大增，势力扩张，乃敢禁止教众祭祖、祭孔，假以时日，定会煽动教众作乱反叛，坏大明国统。”
熊三拔跪禀：“司铎王丰肃在南京禁止天主教众祭祖、祭孔，乃是
时偏见，也有因为对大明习俗不甚解、言语沟通上造成误会，其实情是，王丰肃见江南民众颇有厚葬薄养之风，何则？厚葬，时也，锣鼓喧天，招摇过市，可博孝顺名声，而养亲则是数年甚至数十年之事，家门中事，外人难知，俗云久病床前无孝子，故谓养亲难于厚葬，王丰肃有鉴于此，在教民中倡导孝亲于生前，毋致子欲养而亲不在之痛，生前尽孝，死后无憾，天主教岂有不敬祖先之理，而在于祭祀礼仪之不同也，龙华民会长现已告知教众要尊重大明传统礼仪，祭祖、祭孔律不禁。”
日耳曼人熊三拔果然能言善辩，官话琅琅，俗语并用，说来入情入理，把王丰肃激进传教轻轻掩饰，在大明这些传教士现在已经意识到在东方传教必须回归利玛窦谨慎策略，因为就在前年，日本发生天主教教难，幕府将军德川家康宣布取缔天主教，摧毁所有教堂，并把大批耶稣会士、方济会士和教徒斩首或者烧死（日本幕府禁绝天主教极其严厉，刑罚残酷，把教众倒悬在粪坑上熏死、丢到硫磺矿泉里泡死等等，直到两百年后明治维新时才解除禁教令），在北京龙华民等人也是最近才得知这消息，这次南京教案若不能化险为夷，他们也很可能落到在日本传教士般悲惨境地——
沈榷斜睨着熊三拔，冷笑道：“祭祖、祭孔律不禁，这是汝等见朝廷禁教事急，行缓兵之计吧。”
张原终于说话：“沈侍郎为何以此恶意来揣度他人，子曰‘过而不改是谓过也’，王丰肃有过岂不容他改之？”
沈榷也正等着张原开口呢，听张原引用《论语》为王丰肃辩护，当即道：“非族类，其心必异，王丰肃夷狄之人，来大明传教就是包藏祸心，普天之下，
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
