学者也，使宗吾诲二人厚黑，其
人专心致志，惟宗吾之为听，人虽听之，心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。”
宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，
必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”
宗吾曰：“厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。”
著厚黑经，意在使初学
人便于诵读，以免遗忘。不过有些道理，太深奥
，就于经文上下加以说明。
宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问：“世间哪有这种东西？”说：“手足茧疤，是越磨越厚；沾泥土尘埃煤炭，是越洗越黑。”人面皮很薄，慢慢磨练，就渐渐地加厚；人心，生来是黑，遇着讲因果人，讲理学人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去，黑本体自然出现。
宗吾曰：“厚黑者，非由外铄也，固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验。随便找个当母亲，让她抱着亲生孩子吃饭，小孩见母亲手中碗，就伸手去拖，如不提防，碗就会被小孩打烂；母亲手中拿着糕饼，孩子见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己口中。又如小孩坐在母亲怀中吃奶或者吃饼时候，哥哥走上前来，小孩就要用手推他打他。这些事都是“不学而能，不虑而知”，这即是“良知良能”。把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地事业。唐太宗杀他哥哥建成，杀他弟弟元吉，又把建成和元吉儿子全行杀死，把元吉妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来。普通人，有这种“良知良能”不知道扩充。惟有唐太宗把它扩充，所以他就成为千古英雄。故宗吾曰：“口之于味也，人同嗜焉；耳之于声也，人同听焉；目之于色也，人同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充面与心之所同然耳。”
厚黑这个道理，很明白摆在面前，不论什
人都可见到，不过刚刚
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