。”主人埋头
看，很惊异
说：“不错！不错！今天不遇着你，这个锅子恐怕不能用
！”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散。
郑庄公纵容共叔段，使他多行不义，才举兵征讨，这就是补锅法。历史上这类事情是很多。有人说：“中国变法，有许多地方是把好肉割坏来医。”这是变法诸公用补锅法。在前清宦场，大概是用锯箭法，民国以来，是锯箭、补锅二者互用。
上述二妙法，是办事公例，无论古今中外，合乎这个公例就成功，违反这个公例即失败。管仲是中国大政治家，他办事就是用这两种方法。狄人伐卫，齐国按兵不动，等到狄人把卫绝，才出来做“兴灭国、继绝世”义举，这是补锅法。召陵之役，不责楚国僭称王号，只责他包茅不贡，这是锯箭法。那个时候，楚国实力，远胜齐国，管仲敢于劝齐桓公兴兵伐楚，可说是锅敲烂来补。及到楚国露出反抗态度，他立即锯箭事。召陵役，以补锅法始，以锯箭法终，管仲把锅敲烂能把它补起，所以称为“天下奇才”。
明末武臣，把李自成围住，故意放他出来，本是用补锅法，后来制他不住，竟至国破君亡，把锅敲烂补不起，所以称为“误国庸臣”。岳飞想恢复中原，迎回二帝，他刚刚才起取箭头念头，就遭杀身之祸。明英宗也先被捉去，于谦把他弄回来，算是把箭头取出，仍然遭杀身之祸，何以故？违反公例故。
晋朝王导为宰相，有个叛贼，他不去讨伐。陶侃责备他，他复信说：“
遵养时晦，以待足下。”侃看这封信笑说：“他无非是‘遵养时贼’罢。”王导“遵养时贼”以待陶侃，即是留着箭头，专等内科。诸名士在新亭流涕，王导变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚对泣？”他义形于色，俨然手执铁锤，要去补锅，其实说两句漂亮话就算完事，二帝陷在北边，永世不返，箭头永未取出。王导这种举动，略略有点像管仲，所以历史上称他为“江左夷吾”。读者如能照说方法去实行，保其成为管子而后第个大政治家。
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