，看见朋友，就忘
他人，层层缩小，及至房子倒下来，赤裸裸
只有
个
，连至好朋友都忘去，因断定人之性恶。故曰：“妻子具而存衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。”又曰：“拘木待?括蒸矫然后直，钝金待砻厉然后利。”总是叫人把这种固有恶性抑制下去。荀子喜言礼，礼是范围人行为，凡人只要习于礼，这种恶性自然不会发现出来。这就是荀子立说之本旨。故乙图可看为荀子之性恶图。
甲乙二图，本是样，自孟子荀子眼中看来，就成性善性恶，极端相反两种说法，岂非很奇事吗？并且有时候，同是事，孟子看来是善，荀子看来是恶，那就更奇。例如听见朋友同个人打架，总愿朋友打胜，请问这种心理是善是恶？
假如们去问孟子，孟子定说道：这明明是性善之表现，何以言之呢？友人与他人打架，与你毫无关系，而你之愿其打胜者，此乃爱友之心，不知不觉，从天性中自然流出，古圣贤明胞物与，无非基于念之爱而已。所以你这种爱友之心，务须把他扩充起来。
假如们去问荀子，荀子定说道：这明明是性恶之表现，何以言之呢？你朋友是人，他人也是人，你不救他人而救友人，此乃自私之心，不知不觉，从天性中自然流出。威廉第二，造成世界第次大战，德意日造成第二次世界大战，无非起于念之私而已。所以你这种自私之心，务须把它抑制下去。
上面所举，同是事，而有极端相反之两种说法，两种说法，都是颠扑不灭，这是甚
道理呢？们要解释这个问题，只须绘图看，就自然明白。如图：第圈是，第二圈是友，第三圈是他人，请问友字这个圈，是大是小？孟子在里面画个字之小圈，与之比较，就说他是大圈。荀子在外面画个人字之大圈，与之比较，就说他是小圈。若问二人理由，孟子说：友字这个圈，乃是把画字小圈两脚规张开来画成，怎不是大圈？顺着这种趋势，必会越张越大，所以应该扩充之，使他再画大点。荀子说道：友字这个圈，乃是把人字大圈两脚规收拢来画成，怎不是小圈？顺着这种趋势，必定越收越小，所以应该制止之，不使之再画小。孟荀之争，如是如是。
营救友人事，孟子提个字，与友字相对，说是性善之表现；荀子提个人字，与友字相对，说是性恶之表现。们绘图观之，友字这个圈，只能说他是个圈，不能说他是大圈，也不能说他是小圈。所以营救友人事，只能说是人类天性中种自然现象，不能说他是善，也不能说他是恶。孟言性善，荀言性恶，乃是种诡辩，二人生当战国，染得有点策士
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